國家的主權從何而來，這是古今思想家們關注的一個重要問題。閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。
材料一西漢思想家董仲舒認為：“天子受命于天，天下受命于天子。”
材料二意大利神學家阿奎那認為：“君主的權力是上帝通過教皇授予的。治理人民的國王是上帝的一個仆人。”英國國王詹姆士一世認為：“（國王）可以任意處置他的臣民：或加提升、或加貶斥；或生、或殺；在任何情況下都可以對他們進行審判，除上帝之外，國王不對任何人負責。”
材料三袁世凱稱帝時宣稱：“民國之主權，本于國民之全體。既經國民代表大會全體表決改用君主立憲，本大總統自無討論之余地。”
（1）材料一體現了董仲舒的什么思想？他提出這種思想的目的是什么？
（2）根據材料二并結合所學知識，比較分析阿奎那和詹姆士一世觀點的異同。
（3）根據材料三，分析指出袁世凱稱帝的理論依據是什么？這一理論最早體現在近代中國的哪部文獻中？從袁世凱的這種言論中你能獲取什么信息？
答案
（1）思想：君權神授。目的：加強君權，適應大一統的需要，同時為限制君權提供理論依據。
（2）異：阿奎那認為君權由上帝授予，所以教權高于王權；詹姆士一世認為君權由上帝授予，所以王權至上、不受限制。同：君主在世俗社會中專制。
（3）人民主權說。《中華民國臨時約法》。
信息：（此問開放，按思維層次從低到高給分。）
低：體現出袁世凱的虛偽性。
中：體現出民主觀念逐漸深入人心。
高：體現出民主共和觀念深入人心是一個艱難的過程。
解析
（1）根據材料“天子受命于天，天下受命于天子。”可知董仲舒的君權神授思想。結合所學回答他提出這種思想的目的即可。
（2）根據材料“君主的權力是上帝通過教皇授予的” “（國王）可以任意處置他的臣民……除上帝之外，國王不對任何人負責。”可以概括出材料一中阿奎那認為國王權力來自于教皇授予，所以認為教權高于君權，而材料一中詹姆士一世卻認為君主只要對上帝負責即可，不受教皇制約，這是他們的不同之處。但相同之處就是兩者都認為君主應該實行專制。
（3）第一小問根據材料“民國之主權，本于國民之全體。”可以得出人民主權。第二小問結合所學知識可知是《中華民國臨時約法》。從材料可知袁世凱為了稱帝，制造人民贊成君主立憲制的假象，所以體現了袁世凱的虛偽性；他利用人民主權理論復辟帝制，也說明了當時民主觀念逐漸深入人心；民主共和觀念深入人心是一個艱難的過程。
擴展知識
國家主權又稱主權，指的是一個國家獨立自立處理自己內外事務，管理自己國家的最高權力。
主權是國家區別于其他社會集團的特殊屬性，是國家的固有權利。這表現為：
1，對內最高權，即國家對它領土內的一切人（享有外交豁免權的人除外）和事物以及領土外的本國人實行管轄的權力，有權按照自己的情況確定自己的政治制度和社會經濟制度；
2，對外獨立權，即國家完全自主地行使權力，排除任何外來干涉；
3，自衛權，即國家為維護政治獨立和領土完整而對外來侵略和威脅進行防衛的權力。主權是國家作為國際法主體所必備的條件，互相尊重國家主權是現代國際法確認的一條基本原則。喪失主權，就會淪為其他國家的殖民地和附屬國。主權和領土有著密切的聯系，國家根據主權對屬于它的全部領土行使管轄權，反過來，主權也必須有領土才能存在和行使。
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