真正的教養不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對于“教養”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標的艱難跋涉，而是我們的自我的意識的增強和擴展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養一如真正的體育，既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。

為獲得真正的教養可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候將它走到頭；任何人也不可能在什么時候將哪怕僅僅只是一個文化發達的民族的全部文學通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸福——不是因為獲得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉溺其中的杰作，領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，如果活著不僅僅為了滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。

世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養得有一個可教養的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。

當今之世，對書籍已經有些輕視了。為數甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現實世界”的大學、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么？不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫。

我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的真正價值。

1.下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()

A.教養包含相對完善的精神和心靈、增強了的自我意識及對不同階段生活的認識。

B.真正的教養沒有功利的企圖,是一個努力的過程,呈現形式是“永遠都在半道上”。

C.真正的讀書人是一個熱愛閱讀、對知識心存敬重、以完善精神和心靈為追求的人。

D.研讀世界文學,就是熟悉和掌握各國作家與思想家的作品,擁有作品的所有財富。

2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)()

A.文章在第一段中用體育類比教養,以說明“真正的教養”不追求某些狹檻的目標。

B.文章指出“獲得教養”的前提是可教養的客體,否則,教養在一定意義上便落空。

C.文章列舉當今之世為數甚多的年輕人輕視書籍的現象,論證讀書才是真正的生活。

D.文章鼓勵大家研讀世界文學,論證過程按照先說道理后聯系現實闡述的順序展開。

3.根據原文內容,下列說法正確的一項是(3分)()

A.真正的教養從不追求任何具體的目的,其本身沒有意義,追求的過程才有意義。

B.獲得真正的教養可以有許多不同的道路,但是最重要的途徑就是研讀世界文學。

C.活著不僅僅為滿足那些赤裸裸的需要,讀書能集中心智、充實人生、提升境界。

D.雖然書讀得太多有害,但作者仍然倡導人們通過讀杰作學會真正意義上的閱讀。