湖筆，與徽墨、宣紙、端硯并稱為"文房四寶"，是中華文明悠久燦爛的重要象征。那它是怎么制作的呢？下面就跟小編一起了解一下吧。

湖筆是如何制作出來的?榮寶齋古字畫修復技術的訣竅在哪里?宜興紫砂壺最初的模樣是怎樣的?貴州苗族銀飾為何如此精美?山西老陳醋千年留香的秘密是什么?羌族刺繡如何不絕如縷……從元宵節開始到正月二十九，來自全國各地的國家級、省級非物質文化遺產項目代表性傳承人和中國工藝美術大師及其他民間藝術家千余人在北京農業展覽館，這是新中國成立以來，我國傳統技藝規模最大、種類最齊全的一次集中展示。

來自陜北的白鳳蓮老人是安塞剪紙的傳承人，70歲的她依然飛剪自如，一張普通的紅紙在她手中，頃刻間就成了栩栩如生的飛鳥走獸，引起觀眾的驚嘆;四川分水油紙傘是我國唯一保持使用桐油、石印傳統工藝生產的紙傘，已有400多年的歷史，70多道工序都由手工操作，在展銷臺前，這些色彩鮮艷的油紙傘吸引了很多年輕人;內聯升布鞋是北京傳統老字號，多種傳統樣式使人感受到了內聯升的厚重，其為北京奧運會定制的樣品，更引起觀眾的不斷追問……

生于上世紀60年代的顧永沖坐在展臺后，不厭其煩地回答觀眾的問題。作為貴州苗族銀飾鍛制技藝的省級傳承人，他另一個身份是貴州雷山縣民族銀飾制作有限公司總經理。他的名片上除了地址、電話，還有電子信箱、QQ等，中英文都有，“我們這個公司并不大，幾十個師傅，如果接了大的活兒，就必須從外面聘請人幫忙，一年下來的收入總計在百萬元以上。”銀飾鍛制是苗族民間獨有的技藝，歷史悠久，其品種樣式至今仍在不斷翻新。

隨著科技的進步和時代的發展，傳統技藝所依賴的社會環境早已發生了巨大變化，當時與人們生產生活密切聯系的技藝，絕大部分失去或大大減弱了生產生活的功用價值，而其中具有獨特審美情趣的技藝作品，卻成為了一種“時尚”。

據《資治通鑒》記載，隋朝末年農民起義軍瓦崗軍在今天河南浚縣屯兵，為紀念陣亡將士和戰馬，不少士兵捏泥人、泥馬，這些手藝后來在浚縣流傳千余年，因浚縣泥塑形體小，用口吹尾部小孔時發出“咕咕”聲，因此被稱為“泥咕咕”。在這次大展中，“泥咕咕”的國家級傳承人王學鋒告訴記者，他們全家每年通過制作銷售，能有10多萬元的收入，目前全村有上千人從事“泥咕咕”相關行業。

但也有不少傳統技藝的處境在現代技術的沖擊下，每況愈下，不僅難以產生較高的經濟價值，而且傳承乏人，前景堪憂。來自五金之鄉浙江永康的錫雕大師應業根已經80歲了，他現場展示了錫雕工藝，一只仙鶴翅膀上成千上萬的羽毛，就是用他一雙手一下一下刻出來的。由于現代工業技術的沖擊，手工錫品難以有較高的價格。應業根目前也沒有合適的徒弟，他告訴記者：現在雖然每天八九個小時做工，但掙錢還是不多，也沒人愿意來學。他兒子曾經跟他學過這個手藝，后來就放棄了，就是因為不賺錢。

(節選自《印象：中國非物質文化遺產傳統技藝大展》，載于《中國文化報》)15.文中提及的傳統技藝達12種之多，作者是如何介紹這些傳統技藝的?(4分)

16.苗族銀飾鍛制技藝和“泥咕咕”之所以能得到傳承，有哪些原因?(8分)

17.在現代工業技術的沖擊下，浙江永康錫雕的傳承陷入文化審美價值和經濟價值之間的矛盾，這一矛盾應該如何解決?請談談你的看法。(6）