答案

B
解 析

建安七子，是漢建安年間七位文學(xué)家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了漢末三國時(shí)期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的文學(xué)成就，所以“七子”之說，得到后世的普遍承認(rèn)。因此，建安七子不包括曹植。因此，本題錯(cuò)誤。

拓展“七子”的創(chuàng)作與他們的生活道路相對(duì)應(yīng)，大體上也可以分為前后兩個(gè)階段。前期作品多反映社會(huì)動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憂國憂民的情懷，主要作品有王粲《七哀詩》、《登樓賦》，陳琳《飲馬長城窟行》、阮瑀《駕出北郭門行》、劉楨《贈(zèng)從弟》等，都具有現(xiàn)實(shí)意義和一定的思想深度，但有些作品情調(diào)過于低沉感傷，如王粲《七哀詩》、劉楨《失題》“天地?zé)o期竟”等。后期作品則大多反映他們對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)和自己建立功業(yè)的抱負(fù)，內(nèi)容多為游宴、贈(zèng)答等；但有些對(duì)曹氏父子的頌揚(yáng)，帶有清客陪臣口吻，顯露出庸俗的態(tài)度。然而，無論前、后期，“七子”的創(chuàng)作都是積極、健康的內(nèi)容占著主導(dǎo)地位。

擴(kuò)展 知識(shí)

建安七子，是漢建安年間（196—220年）七位文學(xué)家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的文學(xué)成就，所以“七子”之說，得到后世的普遍承認(rèn)。

“七子”之稱，始于曹丕所著《典論·論文》：“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)玚德璉，東平劉楨公干。斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。”，七子中除了孔融與曹操政見不合外，其余六家雖然各自經(jīng)歷不同，但都親身受過漢末離亂之苦，后來投奔曹操，地位發(fā)生了變化，獲得了安定、富貴的生活。他們多視曹操為知己，想依賴他干一番事業(yè)。故而他們的詩與曹氏父子有許多共同之處。因建安七子曾同居魏都鄴（今河北臨漳縣西）中，又號(hào)“鄴中七子”。

他們對(duì)于詩、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過貢獻(xiàn)。建安七子與“三曹”往往被視作漢末三國時(shí)期文學(xué)成就的代表。

建安七子生活在東漢末年。在儒家經(jīng)學(xué)思想占統(tǒng)治地位的兩漢時(shí)代，人們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)多是“依經(jīng)立義”以教化為中心，重在對(duì)文學(xué)與政治、倫理及現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等外部規(guī)律的研究，而相對(duì)忽視了對(duì)文學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)及內(nèi)部創(chuàng)作規(guī)律的研究。

不過，儒家思想本不廢文學(xué)，且漢代處于封建社會(huì)的上升時(shí)期，儒學(xué)在爭奪正統(tǒng)的斗爭中也表現(xiàn)出某些進(jìn)步因素，故儒學(xué)在漢代較為自由發(fā)展時(shí)就也提出了一些對(duì)文學(xué)的看法，接觸到文學(xué)的特質(zhì)問題。

此外，道家異端思想在漢代也在不間斷地發(fā)展著，在經(jīng)學(xué)思想統(tǒng)治較為松弛或逐漸衰微時(shí)，一些學(xué)者受道家思想影響提出了對(duì)文學(xué)更有價(jià)值的看法。文人作家在創(chuàng)作中對(duì)文學(xué)的抒情或娛樂性質(zhì)也逐漸有了較為清醒的認(rèn)識(shí)。

這里所說的“文學(xué)精神的復(fù)蘇”，就是指文人學(xué)者們對(duì)文學(xué)自身價(jià)值和特質(zhì)有了一定程度的認(rèn)識(shí)并開始自覺以文學(xué)創(chuàng)作抒情言志、表達(dá)一己情懷或以之作為精神自娛手段的狀況。

七人當(dāng)中，除被曹操處死的孔融外，其他六人都依附于曹操父子旗下。建安二十二年（217年）冬天，北方發(fā)生疫病，當(dāng)時(shí)為魏王世子的曹丕，在第二年給吳質(zhì)的信中說：“親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉一時(shí)俱逝”。除孔融、阮瑀早死外，建安七子之中剩下的五人竟然全部死于這次傳染病。