歷史意識(shí)是人們對(duì)過(guò)去事件的感性，可以使人們的精神活動(dòng)具有時(shí)間維度，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)傳承文化遺產(chǎn)。以下是2021重建歷史意識(shí)閱讀答案希望大家喜歡，一起來(lái)看看吧。

歷史學(xué)家布羅代爾說(shuō)：所有“現(xiàn)在的事態(tài)”，都是其有不同起源和節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)復(fù)合體，今天的時(shí)間既始于昨天、前天，也始于遙遠(yuǎn)的過(guò)去。但某些地方某些部門(mén)卻任意揮霍社會(huì)資源，不僅展蔽遙遠(yuǎn)的過(guò)去，還在拆除昨天與前天。

近幾十年里，城市被當(dāng)作可以隨時(shí)撕毀的白紙。誓如出于商業(yè)利益拆毀過(guò)去幸存下來(lái)的建筑，代之以能夠提供更多方便和更符合時(shí)代情趣的建筑。北京梁林故居“維修性拆除”以及蔣介石重慶行營(yíng)“保護(hù)性拆除”，讓人覺(jué)得這種針對(duì)“歷史意識(shí)”的暴力沖動(dòng)，其戾氣已積聚到無(wú)以復(fù)加的地步。

自19世紀(jì)以來(lái)，保護(hù)舊建筑和紀(jì)念建筑就是政府和個(gè)人的一項(xiàng)重要活動(dòng)，那些與神圣事物，世俗權(quán)力、藝術(shù)和歷史等有聯(lián)系的建筑，是構(gòu)筑社會(huì)與個(gè)人的歷史意識(shí)的重要元素。歷史意識(shí)是一種對(duì)過(guò)去事物的感受力。無(wú)論是對(duì)歷史敬重、依戀，還是憎恨、厭惡，此種感受力傳遞給了每個(gè)人，成就了人在精神活動(dòng)里不可缺少的時(shí)間維度。作為單個(gè)人的歷史意識(shí)，

不會(huì)只滿(mǎn)足于構(gòu)造自己的生物世系來(lái)填補(bǔ)歷史空白，它對(duì)自我的界定，一定關(guān)涉廣泛的往昔事物。于是，在代代相傳中，某種宗教信仰、藝術(shù)風(fēng)格、社會(huì)制度，既延續(xù)共同之淵源、主題，也會(huì)發(fā)生變異，然后形成一個(gè)社會(huì)的文化遺產(chǎn)。

梁林故居所承載的正是建筑史和文學(xué)史某個(gè)階段的重要價(jià)值，蔣介石行營(yíng)作為抗戰(zhàn)遺址則是那段“一寸山河一寸血”艱危時(shí)日的象征。它們的存在，雖未必保存在大眾記憶之中，但經(jīng)由歷史學(xué)家等人的記載描繪之后，便會(huì)喚起大眾對(duì)歷史人物和文物、歷史事件和信仰的回憶，從而加強(qiáng)人們的歷史意識(shí)。歷史建筑使過(guò)去延續(xù)至今，在代與代之間、一個(gè)歷史階段與另一個(gè)歷史階段之間保持了某種連續(xù)姓，構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)創(chuàng)造自我的文化密碼，并給生存帶來(lái)了秩序和意義。

我們并非要重建過(guò)去的生活方式，也無(wú)法想象一個(gè)布滿(mǎn)舊建筑的城市是什么樣子。事實(shí)上，很少有人因熱愛(ài)過(guò)去而愿意放棄當(dāng)今世界所提供的一切便利。社會(huì)的迅速轉(zhuǎn)型，會(huì)推毀那些不再有適應(yīng)性和靈活性的舊傳統(tǒng)。但正如霍布斯鮑姆在《傳統(tǒng)的發(fā)明》中說(shuō)的那樣，“被發(fā)明的新傳統(tǒng)”，必定是植根于舊傳統(tǒng)，必然暗含與過(guò)去的連續(xù)性。沒(méi)有歷史的城市無(wú)法滿(mǎn)足人的情感需求。拆除所有舊建筑之后再假裝古老只會(huì)像小丑一般可笑。當(dāng)記憶不起作用時(shí)，想象力也會(huì)飛走;當(dāng)遨游時(shí)間的翅膀被折斷，人會(huì)變得急躁、幼稚、任性和愚蠢，人和城市一樣、只是一件現(xiàn)展品。

這是人類(lèi)與過(guò)去的關(guān)系。像布羅代爾說(shuō)的那樣，“過(guò)去和現(xiàn)在將永遠(yuǎn)互相給對(duì)方以啟示”。

(選自《看歷史》2012年笫3期，有刪改)

《重建歷史意識(shí)》閱讀題目

16.標(biāo)題中的“歷史意識(shí)”應(yīng)怎樣理解?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)

17.文章在二、四兩段中兩次提到梁林故居和蔣介石重慶行營(yíng)，各有什么作用?〔6分)

18.簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)線(xiàn)句的含義。(6分〉