答案

讀《二十四孝圖》有感

讓英雄走下神壇——讀魯迅《二十四孝圖》有感

魯迅所有的文章里面,我最喜歡的是《二十四孝圖》.而其中記得最深刻的便是有關(guān)“郭巨埋兒”的一段.

“郭巨埋兒”的故事是說一個孝子郭巨,家里貧窮,生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母,就要把親生兒子埋掉.我想,那些把這個故事改編潤色、一代代傳下去奉為典范的人們,本來是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧.可年幼的魯迅讀了后,竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮,怕看見我白發(fā)的祖母,總覺得她是和我不兩立的”,竟然對這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理,“不僅自己不敢再想做孝子,并且怕父親去做孝子了”.這是何等的悲哀!

其實,《二十四孝圖》中那些孝子們的故事,原本該是很感人的.只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情.就如同一個女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已.

那些煞費(fèi)苦心“修飾”出來的完美的、讓人們?nèi)ツぐ菥囱龅纳裣?是不能打動人心的.真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著的普通人感動的,永遠(yuǎn)是那些平凡的英雄,那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫,然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻(xiàn)、選擇了堅定的人.

那些自愿前往偏遠(yuǎn)地區(qū)的志愿者們,難道沒有過后悔嗎?難道從沒有在靜夜里獨自流下過淚嗎?難道沒有抱怨過當(dāng)?shù)夭豢上胂蟮钠D苦條件嗎?難道沒有在遇到挫折遇到困難時,萌生回家的念頭嗎?我想,這些都是有過的.然而他們最后還是堅持了下來,用自己的青春和熱情,溫暖著那塊貧瘠的土地.

那些堅守操節(jié),廉潔奉公的干部們,難道沒有羨慕過別人富足的生活?難道沒有在賄賂面前感到一絲的猶豫?面對著清苦的生活,難道沒有過委屈與不甘?面對妻兒親友的抱怨,難道沒有過歉疚、沒有過啞口無言?我想,這些都是有過的.然而他們最后還是選擇了清廉,守著自己的良心,不圖那個“廉潔”的虛名,只求仰不愧天,俯不愧地.

那些為人們所稱頌的英雄們之所以崇高,不是因為他們的“完美”,而恰恰是因為他們的缺陷,以及與缺陷進(jìn)行的不屈不撓的斗爭.正是他們的缺陷,使他們離我們是那么近,我們不用仰視就可以看到他們的面容;而他們對自身缺陷的戰(zhàn)勝,成就了他們的崇高.

為什么總是要把人“神化”呢?那些高高在上的神像,真的比混跡于蕓蕓眾生的“人”更有感染力嗎?恐怕不見得吧.失去了真實失去了親切的典范和偶像,立刻便斂去了那溫和的笑容,換上一副拒人千里的面孔.

讓我們的英雄走下神壇吧,還他們各自的本來面目,那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容,那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容.

讓我們唱起普通人的贊歌吧,歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強(qiáng),贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨.

立場鮮明的魯迅

——讀《朝花夕拾》之《狗·貓·鼠》有感

讀魯迅先生的文章,深感痛快,這痛快之因有三.一,佩服魯迅先生諷刺人的手段與方法,他從不直接諷刺,而是巧妙地利用被諷刺者說過的話(我不了解魯迅先生的寫作背景,就不詳細(xì)解釋這一點了).二,覺得魯迅先生的文字簡潔明了,又不乏趣味.三,感到魯迅先生是個立場鮮明的人.

我對魯迅先生的文章很感興趣,因為他的文章中有許多有趣可愛的地方,比如本文中的墨猴和隱鼠,文筆十分簡練,墨猴的動態(tài)卻盡顯眼前,好像它就剛“舐盡了硯上的余墨”似的.隱鼠也十分乖巧,“緣腿而上,一直爬到膝踝”.

隱鼠的活潑可愛就為下文魯迅得知它被貓吃去了的“憤怒而且悲哀”作了鋪墊,為他的“仇貓”作了很好的解釋.

魯迅先生仇貓,他在文中清楚地列舉了三個原因.一,貓的性情頗與人們的幸災(zāi)樂禍、慢慢折磨弱者的壞脾氣相同.二,它總有一副媚態(tài).三,它吃了魯迅的可愛的小小的隱鼠.文字精練,論點論據(jù)俱全,立場鮮明,一目了然.我們寫文章也要這樣,要立場鮮明,觀點明確,論據(jù)充分.

魯迅先生的兒子寫了一篇文章,他說現(xiàn)在青年的一代,如果你去問他們“魯迅是誰?”他們就會說“橫眉冷對千夫指”呀,“俯首甘為孺子牛”呀.這太片面,不是真實的魯迅.新中國成立后,魯迅的革命性開始逾越他的文學(xué)家和思想家的身份而得到了特別的強(qiáng)調(diào).其實魯迅是個根本的文學(xué)家,他的作品的文學(xué)價值是很高的.我們應(yīng)該全面地學(xué)習(xí)他的文章,多關(guān)注其中的文學(xué)精髓.魯迅先生那精練的文筆,有趣的傳說和風(fēng)趣的語言將帶領(lǐng)我走近魯迅,走進(jìn)他的心靈.

讀《五猖會》有感

《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關(guān)看五猖會的一件罕逢的盛事.

因為東關(guān)離縣城遠(yuǎn),大清早大家就起來.前夜預(yù)定好的大船,已經(jīng)泊在河埠頭,船椅、飯菜、茶炊,點心盒子,都陸續(xù)搬下去了.兒時的魯迅笑著跳著,催他們搬得快些.忽然,工人臉色變得很謹(jǐn)肅了,小魯迅四面一看,父親就站在他身后.父親叫他把書拿來,他忐忑著,拿著書來到父親面前.父親教他讀,“兩句一行,大約讀了二三十行.”背出來就讓他去看會,否則不準(zhǔn)去.這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上,他讀著,強(qiáng)記著.

太陽升得很高了,魯迅才有把握走進(jìn)了父親的書房,夢似的就背完了.父親這才答應(yīng)讓他去.大家同時活動起來.工人們把他抱起來,仿佛在祝賀他的成功一般,但魯迅卻并沒有他們那么高興,開船后,水路中的風(fēng)景,盒子里的點心,以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧,這一切對他都失去了意義.

這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突,“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難,表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜,含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理.魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩.

在封建統(tǒng)治的社會中,魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家,遭逢社會變革和家庭的日漸敗落.魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會現(xiàn)狀.

魯迅的童年,許多來自兒童的玩性,天真的稚氣都被抹殺了.我們的大人,真該反省反省了.

讀《瑣記》有感

《瑣記》是魯迅先生的一篇散文,是《朝花夕拾》一書中第八篇文章.

《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛,為追求新知識,離家求學(xué)至出國留學(xué)的一段生活經(jīng)歷.文章從作者切身感受出發(fā),寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進(jìn)步青年的影響.

第九段中說城中唯一的一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”.這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固,人們對新思想的不了解、不認(rèn)同.

令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時,校長出了個《華盛頓論》的文題,國文老師竟不知華盛頓是什么.這也足見當(dāng)時人們頭腦之古舊、思想之老化,人們對新思想的不接受與排斥.這樣的老師,豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎?

我也很痛恨那些所謂的“中國通”、“支那通”,對中國悠久文化的曲解.他們簡直是對華夏文化的污辱.當(dāng)然,那些奇談怪論是肯定永遠(yuǎn)不會被我們所接受,也永遠(yuǎn)應(yīng)該去抵制的.

文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗”,簡直是一堆廢話,沒有一點可用之處,也由此可見中國人當(dāng)時對一些外國事物的誤解.

后面的幾段中,也寫出了當(dāng)時一些新文化對青年學(xué)生的影響,和老一輩對學(xué)習(xí)新知識的不支持.

《瑣記》可以說是哪個時代社會的一個縮影,很好地寫出了當(dāng)時社會的一些現(xiàn)象,是一篇不錯的回憶性散文.