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河南導游詞概況 河南沿途講解導游詞導游詞篇一
宋太宗、宋真宗、宋欽宗等三位皇帝都曾潛龍在此，先后有寇準、包拯、歐陽修、范仲淹、蘇軾、司馬光等一大批杰出的政治家、文學家、思想家、軍事家在此任職。
現在您所看到的開封府，是以宋代開封府衙為原型修建的文化游覽區，占地四公頃，樓堂五十余。其中有以戒石、大堂為主體的官衙文化區、有以梅花堂為主體的包公傳說文化區、有以府司西獄為主體的刑獄文化區、有以明禮院為主體的科舉文化區還有號稱天下獨一無二的文城墻景區和以潛龍宮為主體的帝王生活文化區，在挺拔的清心樓上，您還能指點評說當年200余位北宋開封府知府、府尹的雄才大略和歷史功過。
各位朋友，我們現在看到的就是開封府的文城墻了，說道城墻大家就會想到它的為了防御敵人攻擊而修筑的，因而它應該是以武備、軍事為特色，可是宋代開封府衙的城墻，卻是叫做“文城墻”，這是因為北宋時，宋王朝極力推行“重文抑武”政策，努力強化中央集權，嚴禁地方官府修筑城墻，以免地方政權恃武抗上。什么叫做“重文抑武”政策呢?就是盡量重用文人，嚴密控制、限制武人的意思。跨過府門，我們就來到了大廳。俗稱“廳事”，這里是北宋開封府衙的核心，也是歷任各級開封府官吏的主要場所。北宋開封府機構龐大，官員眾多。府尹一人總領府事，掌管京師的民政、司法、捕捉盜賊、賦役、戶口等政務。
在大堂的后面就是議事廳，是本府官員議事的場所，原名都廳。現在我們看到的這組雕塑是“商議寬簡治京師”場面。條案正中端坐的是歐陽修，歐陽修接任包拯之后任開封府長官，以寬簡治京師，與包拯治理京師的方法大不相同。
從大堂出來我們看到的這座典雅的建筑是齊民堂。據文獻記載，齊民，就是平民的意思。北宋開封府齊民堂，取“以民為本”之意。穿過齊民堂，我們來到了這座臘梅飄香的四合小院。正廳的建筑為梅花堂，說起梅花堂，還有一段典故!包拯一生為官清廉，執法嚴明，但卻與“開后門”有著不解之緣。
相傳，包拯在實行廢“牌司”、開正門改革之后京城百姓紛紛拍手稱快，告狀的人越來越多，每天上班處理不完訴訟案件，包拯于是下令，打開府衙的后門，允許百姓任何時間，都可以直入府內訴說冤情。而我們面前的梅花堂相傳就是包拯當年打開的后門，便服問案的地方了!
宋代實行“重文輕武”政策，教育和科舉管理，是開封府的一項重要職責。為了便于處理京城學子的教育、科舉、集會、慶典等事務，根據“禮義明則家國興”的傳統理論，專門在開封府內建立了明禮院，作為舉子進行科舉解試和臨時性講學、集會的場所。
我們進入明禮院首先會看到一座拱奎樓，它的上層供奉的是主管科舉考試的天神“魁星”，而且這個四合院其它建筑都比“拱奎樓”要低，顯出眾星拱月之勢，那麼咱各位再來看說明牌：狀元及第，金榜奪魁，是宋朝人的美好愿望，因而開封府特別把這座用于解試的考場稱為拱奎樓。拱奎樓一層大廳，是北宋科舉時的解試考場，現在已經無法重現原貌了。不過，四周墻上的壁畫，倒是很詳細地描繪了宋代科舉的全過程。咱各位朋友家里如果有正在求學的人，您可以代他拜拜魁星，會給他帶來好運的。相當年，北宋的開封府，因為有這個魁星保佑，曾經出過二十多名狀元呢!
接下來各位朋友請到桂籍堂參觀：這里相當于開封府的“科舉檔案館”，桂籍堂一層正堂北面靠墻塑的是孔子立像，左右配的分別是孟子、子思、顏子、曾子，合稱四配。北墻繪的是孔子的72位著名弟子，號稱七十二賢，這些都是歷代儒士們學習的楷模。這是根據傳世的吳道子繪七十二賢人圖繪制的。儒學要求讀書人至少要掌握“禮、樂、射、御、書、數”六藝。北宋時，開封府專設了這個六藝齋。屋內陳列著編鐘、拊鼓、竽等十余種樂器。各位朋友下面咱們去參觀開封府內最高的一座建筑—清心樓，這是一座外四內七的建筑層。里邊一樓大廳供奉的是一尊包大人的銅站像，他是國內最高最大的銅站像了，他重5。8噸。東墻上刻著一首五言銘志詩：清心為治本，直道是身謀，秀干終成棟，精鋼不做鉤，倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁，史冊有遺訓，無貽來者羞!這首詩表明了包公的愿望和理想，包拯在做開封府長官時也確實是按照這首詩來做的，所以被百姓稱為包青天。好了各位朋友接下來有興趣的話可以到樓上參觀一下，上面有歷代開封府長官的簡介和北宋的服裝。
在開封府的西北角有一個道觀。請大家首先來看一下這個宏大的“五岳真形圖”。這是根據中華五岳的山脈縱橫、高低盤曲、云林流水之像繪制而成的，是道觀中必備的經典圖案。現在我們進入天慶觀去了解道教的三清尊神，首先映入我們眼簾的是太極八卦臺，它幾乎占滿整個庭院。太極八卦是道教表現宇宙、哲學、社會思想的經典圖案，具有非常豐富的文化內涵。本臺中間為代表演化不止的混遠太極(時間和兩儀)，其次是代表空間四象，外圍是代表世界萬物的八卦，構成了一副宇宙圖景。道士們認為在圖上連內丹之功，能迅速使自己融入宇宙浩氣之中，達到天人合一、超凡脫俗的境界。咱們再看道教宮觀的主體建筑—三清殿，里邊供奉的是三清尊神：中間這位是元始天尊，左手虛拈，右手虛捧。象征著“無極”，即天地未形、萬象未生時。他左邊的靈寶天尊，雙手斜捧一個陰陽魚圓鏡。象征從無極中剛衍生出“太極”。右邊的道德天尊，雙手執一把繪有變型陰陽魚圖案和八卦紋飾的宮扇。象征著太極化生世界萬物萬靈。
現在我們要游覽的是北宋開封府的英武樓游藝文化區。當年，這里是一個小校場，也是宋朝科舉武舉考試的考場。這里從南到北，分布著馬廄、英武樓、軍械庫、習射場、府酒坊、府醋坊、演武場、東長廊、北照壁等景物，都是值得觀賞的。
最后我們要游覽北宋開封府的一個非常特別的文化區，府司西獄文化區。北宋開封府掌管京城及屬縣的治安司法獄訟事務，同時還經常受理涉及官員的各種案件，因而開封府設有五所牢獄，以關押犯人和證人，其中一所設在開封府衙署內西南角，由司錄司直接管理，俗稱”府司西獄”。當時這里叫牢獄而不是叫監獄，只是臨時關押犯罪嫌疑人人和證人以便提審的地方，相當于現在的拘留所，嫌犯在這里關押最長時間不能超過40天。宋代牢獄中都設有獄神廟，供奉獄神皋陶。按照一般人想象，獄神嘛，是管理惡人的，應該是面目威嚴，有很強的威懾力，可是中國古代的獄神卻是和藹可親的形象，別看他和和善善，可傳說他是古代具有神力的刑獄官，執法最公正，能明辨是非，揚善懲惡。剛才在大門外面看過照壁上有個獬豸圖，獬豸是皋陶用來判定有罪無罪的神獸。不用皋陶說話，只要見到有錯有罪的人，獬豸就會用獨角抵過去，從來不會冤枉好人，也不會放過一個壞人。大約是從明朝開始，皋陶就從這個崗位上退休了，之后就變成蕭何了。好了咱各位朋友，開封府已經講解完，祝愿大家玩得開心愉快!
河南導游詞概況 河南沿途講解導游詞導游詞篇二
各位朋友：
大家好，接下來我們要去游覽的景點是吉林市的隕石博物館,到那里去看一位來自遙遠外星的神秘朋友吉林隕石。
吉林隕石是我們江城世界級的旅游資源被稱為“宇宙使者，天外來客”。它是在1976年3月8日隕落到吉林市的，這次隕石的墜落相當于1.7級的地震。
當天有眾多的百姓親眼目睹了隕石降落的一幕，據他們回憶說，最處是在天空東北部突然出現一個紅色的火球，光芒四射，極為耀眼，此滿月還要大。在火球的后面拖著一束光帶，夾雜著滾滾的濃煙。
火球在遠行過程中，由于巨大的溫度以及受外力作用，隕石體產生過多次爆炸，當隕石的主體在吉林市龍潭區金珠鄉上空發生爆炸時，一個黃色的大火球突然發出強烈的閃光，隨之沖出三個小火球，帶著光束魚貫向西南飛行，這就是吉林隕石中最大的三塊隕石。現在被命名為吉林一號、二號和三號隕石。吉林隕石降落在了吉林市和永吉縣附近方圓近五百平方公里的平原區域內。
吉林一號隕石落在了吉林市永吉縣樺皮廠鎮靠山村十社，3月8日在北方，天氣剛剛變暖，一號隕石穿透了1.7米的凍土層，遁入地下6.5米，坑口直徑為2.1米，當時距事發現場最近的目擊者亢永春老人回憶，吉林一號隕石落地后，從遠處看，翻滾的煙塵逐漸形成小磨菇云，高約50米，煙塵濃度極大。被濺出的碎土塊，最遠可達150多米。
吉林隕石雨剛一降落，吉林省吉林市中科院組織了“隕石雨考察小組”，對它進行調查，當時共收集到較大隕石138塊，總重量為2616公斤，現已被吉林市博物館收集展出，從一號隕石坑內取出的隕石凈重是1775公斤，體積為117x93x84立方厘米，是目前石隕石中最重的一塊。
隕石帶來豐富的太陽系天體形成演化的信息，對它們的實驗分析將有助于探求太陽系演化的奧秘。
太陽系是由恒星太陽、行星、慧星、流星體和星際物質構成的天體系統。組成太陽系的行星有：水星、金星、地球、火星、天王星、海王星和冥王星等九大行星和數量眾多的小行星，小行星大多數集中在火星和木星軌道之間，時常會有一些特殊軌道的小行星偏離軌道。
因為有這些特殊軌道的小行星，宇宙間便產生了一些星球間的碰撞，有愛好天文學的朋友一定知道，在每年十一月中旬的時候，按照地球的運行規律，地球應穿過坦普爾慧星軌道，由慧星尾部噴發出細小的塵粒而散落在軌道上，正好與地球迎面相撞，同一時間，在地球上我們就可以看到一場十分壯觀的流星或流星雨。
吉林隕石就是因為這種星與星的碰撞，而隕落到地球上的，據天文學家推算，吉林隕石這位“宇宙使者，天外來客”，本是47億年前形成的，直徑約為440千米的一個小行星的一部門。它的運行軌跡在火星與木星之間，在大約八百萬年前的一次劇烈的天體碰撞中瓦解了，于是誕生了吉林隕石的母體。吉林隕石在第一次碰撞誕生之后，形成了一個獨特的橢圓形空間運行軌道(近日點大約一億五千千米)進入地球公轉軌道內部(遠日點約為四億二千千米)，位于小行星帶的邊緣，這與地球的公轉軌道，就形成了兩個相交點，使它同地球碰撞成為必然。
1976年3月8日吉林隕石沿著它自己的運行軌道以15-18千米/秒的相對速度從地球的后面追上地球，以極高的速度穿過大氣層，于是15時2分36秒，使發生了隕石的隕落。
在我們吉林隕石隕落之前，美國在1948年2月28日發現的諾頓石隕石被稱為世界之最，重1079公斤，但是吉林隕石隕落之后，很顯然的擔當了這個世界之最的角色，那么除了它的重量為世界之最以外，同時還創造了另外一個世界之最和一個奇跡，就是它是目前世界上最大的的一場隕石雨。雨區降落范圍非常廣，分布在東西長72千米，南北8.5千米，總面積近500平方千米的土地上。吉林隕石就其數量、重量、散落范圍以及科技含量在世界都是罕見的。吉林隕石雨降落時，鋪天蓋地，呼號之聲，幾百里以外，清晰可聞，落地的巨響和震波，震碎了很多居民住宅的玻璃窗，場面之宏大，威力之巨猛，如同一顆小原子彈，然而，竟無一人一畜傷亡，可謂一奇。
目前隕石按含金量與硅酸巖的比例，科學家把它們分為三類，即石隕石、鐵隕石、鐵石隕石。吉林隕石屬于石隕石。據科學分析，吉林隕石屬于橄欖石，即古銅輝石球粒隕石，是極為珍貴的宇宙樣品。在隕石中發現了十三種氨基酸和有機化合物。在隕石內部還找到四十多種礦物質和三十多種原，其中有些礦物制是在同類隕石中的首次發現。為揭開原素起源提供幫助，可以說“吉林隕石的光臨相當于發射了一顆地球人造衛星。”
那么隕石與人類有什么關系呢?我們都知道恐龍是古代一種大型爬行動物，如果中生代末期它們不滅絕，那么處于蒙昧時代的古猿至少沒有機會變成現在的人。那么，恐龍是怎么滅絕的呢，科學家們發現。第三邊界沉積層堆積著一層厚約幾十厘米的白色粉末。那么地球上極為罕見的氨基酸，因此他們推斷，6500萬年前一顆直徑約為10公里的隕石與地球相撞，撞擊后的巨大爆炸使大多數恐龍立刻死去。爆炸后的粉末籠罩在大地上面數年之久，土溫驟變致使恐龍無一幸存，而恐龍的滅絕卻給其他新生動物帶來了生機。比如哺乳動物的出現，古猿也被迫走出了森林。隕石促成了人類的產生，由于隕石的影響，促進了生物的產生進化發展，但隕石也會帶來毀滅人類的危害性。
各位朋友，大家看，這塊隕石，在它的表面有一層深色的殼，叫熔殼，厚度大約有0.5—1毫米左右。科學上按照它的形成次序和外表的特征，可以將熔殼分為初始熔殼和次生熔殼。那么，熔殼有是怎樣形成的呢?當隕石以每秒15—18千米的高速沖進大氣層時，強烈的沖擊波使空氣分子急速的分解、電離和燃燒，溫度可以達到20__度，這巨大的熱能部分地傳給隕石體，使其表面溫度達3000—3500c，表層的礦物質直接汽化而揮發。還有一部分，在隕石的表面形成一個液態層，當隕石隕落到低空以后，速度與壓力急劇下降，使硅酸溶液迅速冷卻，于是形成了玻璃狀物質，微晶或雛晶。溶殼也就是在這樣的物理化學過程中形成的。另外我們看到的隕石表面還普遍具有形態多樣、大小不等的許多氣印。這是因為隕石在大氣層中與空氣劇烈摩擦、燃燒和氣流沖擊形成的。
各位朋友，現在我們所參觀的博物館，是我國唯一的一座隕石博物館，屬于自然類，在這個博物館里，還收藏著許多關于吉林隕石的資料、照片以及其他國家的隕石標本等等。大家可以再仔細地看看，也可以在這里拍拍照，留作紀念。
河南導游詞概況 河南沿途講解導游詞導游詞篇三
現在我們來到的這所漂亮的庭院，就是1999年12月28日建成開館的南陽漢畫館新館。南陽漢畫館是我國第一座專門珍藏、陳列漢代畫像石刻的藝術博物館，創建于1935年，為中國早期藝術博物館之一。它以豐富的藏品和獨特的藝術風采，早已被海內外學者所矚目，在社會上有著廣泛的影響。老館原在南陽市西郊的臥龍崗上，占地2700平方米。現在我們通過這座仿漢門闕，進入庭院，面前這座雄偉的仿漢建筑，坐西向東，南北寬118米，中間高21米，占地80畝，館藏漢畫像石刻近3000塊，占全國的三分之一。目前開放的是一樓綜合館的基本陳列部分，其中國家一級品119件，是現今全國規模最大的漢畫石刻藝術陳列館。
好，我們現在就步入畫卷中，一覽千古情。大家看，大廳里這二尊珍貴的大型石獸“天祿”、“辟邪”，已經飽經了20__多年的風雨滄桑，是全國絕無僅有的漢代大型圓雕藝術天之意。這兩尊石獸虎頭鳳尾，鱗身雙翼，造型古樸，栩栩栩如生。您千萬別小看他們，這二尊石獸早在唐代就已經受到了世人的注目了，唐代李賢的《后漢書.孝靈帝紀》、北宋歐陽修的《集古錄》、沈括的《夢溪筆談》都曾提到這二尊漢雕石獸。
大家知道，南陽盆地地處豫、鄂、陜三省交會處，這里物產豐富，土地肥沃，河流縱橫，氣候適宜，水陸交通方便，自古就是我國經濟、文化和科學技術先進的地區之一，也是著名的戰略要地。早在戰國時期，南陽的冶鐵技術就已相當聞名，西漢時南陽冶鐵、水利、農業生產又有了進一步發展，《鹽鐵論》稱“宛(南陽)周齊魯，商遍天下，富冠海內”，已成為全國顯赫的最大的商業城市之一。東漢光武帝劉秀發跡于南陽，二十八宿(劉秀的二十八個主要將領)又多出自南陽一帶，據不完全統計，兩漢時僅分封在南陽的侯王就有47人。這些皇親貴戚、豪族世家、巨戶富商，生時極盡其欲，死更厚葬，競相營造冥宅大墓。這樣，始于西漢的墓內石刻畫像之風，到了東漢就有了進一步的發展。封建統治階級大講排場，競相厚葬，除在墓中多埋珍寶、偶人、車馬供死人“享受”外，還推出了依照地面建筑的“周閣重門”式的大型畫像石墓室，南陽漢畫像石刻，就是依附這種石墓室而誕生、發展起來的一種獨特的石刻藝術品。
南陽漢畫像石刻涉及的題材非常廣泛，表現的內容也異常豐富。由于南陽漢畫像石刻采用的是以寫實為主的藝術表現手法，因而可以說它是兩漢社會的縮影，為我們研究兩漢社會的政治制度、禮儀風俗、經濟狀況、宗教意識、文學書法、美術、音樂、舞蹈、雜技、武術、戲劇、建筑學、天文學、教育學、畜牧獸醫學等，提供了珍貴的直觀圖象資料。這些漢畫像石刻，雕造工巧，內容豐富，有顯示漢代天文學成就的日月星辰圖;有反映漢代歌舞雜技藝術的舞樂百戲圖;也有高門甲第，連車列騎，宴客投壺的漢代統治者奢華生活場面;還有表現漢代統治階級寵信道教、巫術的升仙圖和神話傳說。
我們首先進入的是祥瑞廳。漢初統治階段中流行黃老思想，祟信道教、巫術，拜神仙，服仙丹，求長生不老，因此畫像石中有不少表現升仙思想的畫幅，看這幅“羽人神獸”圖，畫中刻繪有“羽人”、“飛廉”。羽人是為道學仙之人，身生幾寸長的毛羽，能從地上自升到樓臺之上，作飛天狀。飛廉是一種神物，乘上它就可以升天，所以凡是表現神仙思想的地方，常常刻繪飛廉。南陽漢畫像石中的飛廉，頭似龍而非龍，身似鹿而非鹿，身生兩翼后拖蛇尾，兩只飛廉，一前一后追逐奔跑，神態生動自然。大家看這幅“神人騎虎射怪獸”圖，能看出它的雕刻技法有什么與眾不同之處嗎?對，這叫陰線刻，在漢畫像石中是不多見的。南陽漢畫像石的雕刻技法多屬于剔地并施有橫豎紋襯地的淺浮雕，用粗勁的陰線表達畫像的細部。畫像構思大膽巧妙，線條運用剛柔得度，畫像中的各種形象給人以古拙粗放，蒼勁豪邁的感覺。早期的漢畫像石，也有采用平地淺浮雕和陰線刻的雕刻方法，但這種畫像石出土數量不多，因而也就越發顯得珍貴。
南陽漢畫像石是研究漢代社會史、美術史的重要材料，它數量多，內容豐富，屬于墓門及桅楹的居多。漢代工匠在石刻中充分運用現實主義與浪漫主義手法，成功地刻畫出眾多的藝術形象。無論是車馬的奔馳，宴樂的喧嘩，授經時的肅穆，歌舞時的歡樂，都安排得疏密有致，特別是表現人物、動物的力與速度方面獲得極大的成功。漢代人民的生產勞動、建筑藝術、社會生活等各個方面，在畫像石刻中有充分的體現，這是反映耕作場面的，這是在捕魚，這是漢代的獨輪車。當然，最吸引人的還是漢代封建貴族階層的生活情景，這也是南陽漢畫像石刻的主要表現對象。不盡的高樓重閣，對稱豎立的漢闕;駢駕飛馳的戰車;看，在長長的導騎射田獵.......這副鼓樂宴饗圖還采用了上部直視，下部俯視的表現手法，酒杯用陷下去的窩狀來體現，構思可謂奇特。看這些車騎出行圖、田獵圖、斗雞圖，無一不是他們生前驕奢生活的寫照。作為供墓主人死后繼續奴役的對象，畫像中還刻繪有成群的奴婢侍從，楊柳細腰的高髻侍女，__操戈執盾，守衛在殿堂門闕之外，女婢端燈執奩，侍奉在貴族身邊。此情此景。栩栩如生，使我們步入漢畫館，有一日夢回千年之感。
我們現在來到的是天象與神話廳。該廳是南陽漢畫館的重要主題內容。南陽漢畫像石中有不少以神話傳說和天文圖像為題材的畫幅，這些畫像石，為研究我國古代天文學提供了極其珍貴的圖像資料。西漢時期是我國天文學發展的重要階段，這時人們對天象的觀察較之前代更為細致準確，并且掌握了五大行星的運動規律，對日食、月食、太陽黑子這些現象，人們已逐步認識了形成的原因。
這些在古代文獻記錄中已很詳盡，漢畫像石則是用圖像的方法記錄了天文現象，兩者結合起來，形成了圖文并茂的漢代天文學資料。大家看這副日月同輝圖，畫像一端刻圓腹烏鴉，圓腹為太陽，另一瑞刻月輪，月中有蟾蜍，畫像空白處刻飾星宿。烏鴉又叫金烏，金烏背負日輪又叫陽烏，《漢書·五行志》和《晉書·天文志》都有太陽黑子的記錄，這幅圖記錄的其實是古人早已觀察到的太陽黑子，至于“月里有蟾蜍，”則是古人對月中暗影的形象說法。尤其值得提及的是這幅日月合壁圖，古人用高超的手法，紀實與藝術的處理十分巧妙，象征月亮的蟾蜍遮住了表示太陽的金烏腹部中心，使人一望即知反映的是日食現象，說明漢代人們對日食產生的原因已有了正確的理解。天文圖像是南陽漢畫像石內容的重要組成部分，其數量占各地古代石刻天文圖像之首。這里反映的有準確的北斗星、鉤陳星、雷公車，牛郎織女星及罕見的慧星圖等，是我國漢代天文科學方面的珍貴遺產和實物見證。其中，后奔射日、嫦娥奔月、陽烏巡天、月中蟾蜍、羲和逐日、常羲捧月等遠古神話傳說，反映了古代勞動人民的美好愿望。
我們現在來到的是舞樂百戲和角抵廳。舞樂百戲在漢畫像石刻中得到了淋漓盡致的表現。大家看，畫中的歌舞演員借助美妙的樂聲，舒展長袖，輕足點踏在復盤之上，盡情表演，這時我們似乎置身于數千觀眾之中，觀看那高大舞臺上演出的優美古代舞蹈《七盤舞》，我們看得目不轉睛，如癡如醉，完全沉浸在金鼓管弦齊鳴，鏗鏘和諧有聲的一派歌舞升平景象之中了。這些舞蹈中有威風凜凜、激奮人心的健鼓舞(鼓舞人心成語的來歷);長袖飄拂、姿態妙漫的折腰舞;婉轉鼓側、逶迤丹庭的踏柑舞;飄飄欲仙、巾蕩若虹的長巾舞;躡屐歷盤的七盤舞等。雜技畫像中有驚心動魄的沖狹、斗牛、角抵;有顯示技巧的飛劍、跳丸、耍壺、蹴鞠、倒立頂碗、幻術吐火等。請看這副沖狹女子，頭上髻鬟高束，身著束腰長袖緊身衣，引頸側身，像一只矯健的飛燕，急速躍過插有利刃的狹圈，她的衣帶隨風飄搖揚拂，可見動作之疾。觀此畫，不由得令人平息呼吸，依然汗出，為演員驚險優美的藝術表演而捏了一把汗，最后又長出了一口氣。這些名目繁多的舞樂百戲，從音樂、舞蹈、戲劇、體育諸方面真切地反映了我國兩漢時期文化藝術的輝煌成就。請看這幅“許阿霍”畫像，左側還有難得一見的漢隸文字記載，圖文并茂，是南陽漢畫館的鎮館之寶。
以歷史故事為題材的畫像，在南陽漢畫館中也有不少。如“晏子見齊景公”、“二桃殺三士”、“荊軻刺秦王”、“聶政自居”、“門宴”“雎受袍”“樂相馬”。
可以說，南陽漢畫像石刻，藝術風格別開生面，獨樹一幟，形成了漢代藝術史上獨特的畫像石刻藝術流朗，在中國美術史冊上占胡重要的篇章。它主題突出，布局疏朗，藝術表現雄渾，內容言簡意賅，概括性強。如歷史故事畫，既未采用連環畫法，也未嚴格按照史料記載中的細枝末節去全盤繪畫，僅根據故事的主題，抓住主要戲劇性沖突的代表人物或特點加以刻畫，一個長篇歷史故事，只用寥寥數筆，便使人一目了然，回味無窮。這種巧妙的藝術構思與高度概括的藝術表現力，充分顯示出漢代藝術家卓越藝術創作才能和高超的雕刻技巧。南陽漢畫像石對人物、動物的刻畫強調氣勢，夸張動態，注意以形出神，不拘細微修飾，正是這種獨特的藝術風格。形成了后世難以相比的深沉雄大、古樸豪放的氣勢美。20世紀30年代初，魯迅、董作賓、張中孚、孫文清等國內文化教育界名流，共同掀起了搜集、整理、研究南陽漢畫像石的熱潮，特別是魯迅，不顧病魔纏身，對南陽漢畫像石的搜集和喜愛達到了癡迷的地步，他說，未來的光明前景將一定證明，我們是文學藝術遺產的繼承者，也是開拓者、建設者。魯迅先生說得對。建國后，黨和政府明顯加強了對南陽漢畫像石刻的搜集和保護，新建的南陽漢畫館，就像一座巨大的漢代歷史文化藝術寶庫，歡迎海內外有識之土前來探訪尋寶。
河南導游詞概況 河南沿途講解導游詞導游詞篇四
臺州是中國黃金海岸線上一個年青的濱海都市,位于浙江沿海中部,上海經濟區的最南翼。臺州市中心處東徑122度,北緯28度,屬亞熱帶季民俗候型。市區設椒江、黃巖、路橋3個區。下轄臨海、溫嶺兩市，玉環、天臺、仙居、三門4縣。全市陸地面積9411平方千米，海洋面積8萬平方千米，生齒546萬。個中市區面積1536平方千米，生齒140萬。
臺州汗青久長，是江南翼龍化石的發明地和五千多年前新石器期間的下湯文化的發祥地。秦始皇同一中國后設立回浦鄉，漢朝(公元前85年)設立回浦縣，三國時期(公元257年)置臨海郡，唐朝(622年)起稱臺州市。新中國成立后一向以行政公署建制，1994年8月經國務院核準設立臺州市。
臺州兼得山海之利，汗青上就有"海上名山"之美稱。臺州是浙江糧食的首要產地之一。是中國第一個水稻畝產超千斤、超兩千斤的處所。臺州也是中國首要的生果之鄉，名果黃巖蜜桔和玉環文旦中外馳名。臺是中國首要漁區之一，擁有廣漠富足的東海漁場，漁業產量居浙江首位。
臺州經濟發家，市場繁榮，是中國股份相助制的劈頭地。改良開放20年來，臺州人民頭腦解放，費力創業，開辟進取，探求到一條得當市情的成長經濟之路，起源成立起有特色的社會主義市場經濟名堂，使一個較量落伍的純農業地域較快地完成了家產化的初期階段，進入沿海經濟較發家都市隊列。
臺州交通便捷，通訊先輩。海門港素來是對社交往的重要港口，公元230年最早開通大陸與兩岸的航線。本日的臺州，擁有口岸、機場、104國道、沿海高速公路，已起源建成海陸空立體交通系統。
臺州自古學風昌盛，為文化之邦。風氣淳厚，社會安寧。山海風物奇麗，勝景事業浩瀚。教誨科技發家，人才輩出。物華天寶，為中國黃金海岸帶上的富庶之地。
1999年，經國務院核準，臺州市確定為浙江省都市化名堂中的多半會和一級經濟亞區中心。20__年，臺州市委、市當局提出了“成長人人產、開拓大口岸、修建大交通、建樹多半會”的計謀方針，把臺州定位于繁榮、文明、美妙的當代化口岸多半會。
臺州第二次起飛的方針是：在20__年建成科工貿發家的當代化濱海都市。
臺州多山濱海，風光山海兼備。漢晉以降，道佛兩教特盛，崇山幽谷之中寺觀迭起，增加浩瀚人文景觀。中華人民共和國成立后，又開發一批風光區。全區風光勝景，概略可分三類：以在臺山和括蒼山為主的山岳風光勝景，包羅黃巖市、溫嶺縣境內諸山，自然風光與浩瀚事業融為一體;以臨海市桃渚為主，以及三門縣蛇蟠島與仙巖洞、溫嶺縣石塘漁村、玉環縣大鹿島、椒江市大陳島等沿海風光勝景，開拓潛力很大;各市縣城廂或近郊風光勝景，大多已辟為公園。個中天臺山于1985年8月經省人民當局發布為省級勝景區，1988年8月經核準為國度級重點風光勝景區。桃渚風光勝景區，清代馮賡雪《臺南洞林志》已有記述，80年月開始引起留意，并有浩瀚新發明。全區各地另有不少風光勝地有待開拓。
河南導游詞概況 河南沿途講解導游詞導游詞篇五
泰山，古名岱山，又稱岱宗。自然景觀雄偉絕奇，有數千年精神文化的滲透渲染和人文景觀的烘托，被譽為中華民族精神文化的縮影。1987年，被聯合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產,泰山礦產資源儲量十分豐富，目前發現和探明的礦產已有40余種。泰山東麓的富鐵礦量多質優，南部埋藏有石膏、石鹽、自然硫沉積型大型礦床，周圍的煤田則是山東省的主要煤產地之一。
正門的南邊,就是岱廟.岱廟位于泰安城區，是泰山封禪祭祀古御道上的一座宏偉壯麗的古代建筑群，占地9.6萬平方米。城堞環繞，殿廡嵯峨，門樓高聳，氣勢非凡。廟以泰山稱“岱宗”而得名，主祀泰山神，號稱“東岳神府”。主要建筑有正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門、銅亭等。廟內古柏參天，游人絡繹不絕。
出了岱廟,沿著上山的小路,一直,直走,就來到紅門.紅門是一個站點,游客累了就可以坐下來息腳。再下一站就是中天門，中天門是覽車的終點站。要到達南天門需要步行十八盤。
十八盤十八盤是泰山登山盤路中最險要的一段，共有石階1600余級，為泰山的主要標志之一。此處兩山崖壁如削，陡峭的盤路鑲嵌其中，遠遠望去，恰似天門云梯。泰山之雄偉，盡在十八盤;泰山之壯美，盡在攀登中!
南天門位于泰山十八盤的盡頭，海拔1460米，古稱“天門關”。它建在飛龍巖與翔鳳嶺之間的低坳處，雙峰夾峙，仿佛天門自開。元中統五年(1264)布山道士張志純創建。門為閣樓式建筑，石砌拱形門洞，額題“南天門”。紅墻點綴，黃色琉璃瓦蓋頂，氣勢雄偉。門側有楹聯曰：“門辟九霄仰步三天勝跡;階崇萬級俯臨千嶂奇觀”。最后的目地是玉皇頂，上玉皇頂可以觀看到以下奇觀旭日東升泰山日出是壯觀而動人心弦的，是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標志，隨著旭日發出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉為魚肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬道霞光，最后，一輪火球躍出水面，騰空而起，整個過程象一個技藝高超的魔術師，在瞬息間變幻出千萬種多姿多彩的畫面，令人嘆為觀止。岱頂觀日歷來為游人所向往，也使許多文人墨客為之高歌。
云海玉盤
云海玉盤是岱頂的又一奇觀。夏天，雨后初晴，大量水蒸氣蒸發上升，加之夏季從海上吹來的暖溫空氣被高壓氣流控制在海拔1500米左右的高度時，如果無風，在岱頂就會看見白云平鋪萬里，猶如一個巨大的玉盤懸浮在天地之間。遠處的群山全被云霧吞沒，只有幾座山頭露出云端;近處游人踏云駕霧，仿佛來到了天外。微風吹來，云海浮波，諸峰時隱時現，像不可捉摸的仙島，風大了，玉盤便化為巨龍，上下飛騰，倒海翻江。霧凇雨凇霧凇和雨凇是泰山奇特的自然景觀。霧凇似霜非霜，似冰非冰，迎風怒放，千姿百態。使松枝、樹叢結滿了毛絨絨的冰掛，象一株株巨大的白珊瑚，殿閣披上了柔軟的輕紗，大地鋪展開潔白的氈毯。雨凇則使巖石、大地、房頂、林木都結滿了晶瑩剔透的冰層，讓萬物驟然間凝聚成冰的世界。
泰山佛光
泰山佛光是岱頂奇觀之一。每當云霧彌漫的清晨或傍晚，游人站在較高的山頭上順光而視，就可能看到縹緲的霧幕上，呈現出一個內藍外紅的彩色光環，將整個人影或頭影映在里面，恰似佛象頭上方五彩斑斕的光環，故得名“佛光”或“寶光”。泰山佛光是一種光的衍射現象，它的出現是有條件的。據記載，泰山佛光大多出現在6-8月中半晴半霧的天氣，而且是太陽斜照之泰山日出是壯觀而動人心弦的，是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標志，隨著旭日發出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉為魚肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬道霞光，最后，一輪火球躍出水面，騰空而起，整個過程象一個技藝高超的魔術師，在瞬息間變幻出千萬種多姿多彩的畫面，令人嘆為觀止。岱頂觀日歷來為游人所向往，也使許多文人墨客為之高歌。云海玉盤云海玉盤是岱頂的又一奇觀。夏天，雨后初晴，大量水蒸氣蒸發上升，加之夏季從海上吹來的暖溫空氣被高壓氣流控制在海拔1500米左右的高度時，如果無風，在岱頂就會看見白云平鋪萬里，猶如一個巨大的玉盤懸浮在天地之間。遠處的群山全被云霧吞沒，只有幾座山頭露出云端;近處游人踏云駕霧，仿佛來到了天外。微風吹來，云海浮波，諸峰時隱時現，像不可捉摸的仙島，風大了，玉盤便化為巨龍，上下飛騰，倒海翻江。
霧凇雨凇霧凇和雨凇是泰山奇特的自然景觀。霧凇似霜非霜，似冰非冰，迎風怒放，千姿百態。使松枝、樹叢結滿了毛絨絨的冰掛，象一株株巨大的白珊瑚，殿閣披上了柔軟的輕紗，大地鋪展開潔白的氈毯。雨凇則使巖石、大地、房頂、林木都結滿了晶瑩剔透的冰層，讓萬物驟然間凝聚成冰的世界。泰山佛光泰山佛光是岱頂奇觀之一。每當云霧彌漫的清晨或傍晚，游人站在較高的山頭上順光而視，就可能看到縹緲的霧幕上，呈現出一個內藍外紅的彩色光環，將整個人影或頭影映在里面，恰似佛象頭上方五彩斑斕的光環，故得名“佛光”或“寶光”。泰山佛光是一種光的衍射現象，它的出現是有條件的。據記載，泰山佛光大多出現在6-8月中半晴半霧的天氣，而且是太陽斜照之時。
河南導游詞概況 河南沿途講解導游詞導游詞篇六
現在我們看到的是臺州日報社。報社現在發行臺州日報、臺州晚報、臺州商報三份報紙，每日彩印，三報的日均發行量為30萬份。有一支比較完善的發行網絡系統，發行員有500多人，承接各類投遞、宣傳、調查、營銷業務。使我們臺州的人民都能及時的看到他們想看的報紙。這三份報紙主要以發布臺州市地方新聞為主的綜合新聞，發揮對外傳播和信息交流的功能，為臺州走向世界、世界了解臺州服務，可以說是我們臺州對外傳播的一個重要窗口。
我們現在所在的解放路是臺州市區的主要商業街之一，解放路和中山路都是時尚購物為特色的商業街，而就在解放路與中山路的交匯處，被稱為臺州商業黃金地段的區塊上，有一個大型的購物中心，這就是錦江百貨，錦江百貨營業面積達23000平方米，經營中、高檔商品為主，以“年輕、時尚的都市白領和新型家庭”為主要客群，是目前臺州市發展最快、規模最大的現代化百貨商場之一。在這里，您可在臺州首次領略到佐丹奴、esprit的青春，x--moon、e+的精典，歐米茄、浪琴的貴族氣息。在這里，您可以盡情的享受到集購物、休閑及娛樂為一體的一站式購物的樂趣，全新品牌、全新管理、全新形象、全新服務，錦江百貨，真誠的期待與您共同演繹都市生活的全新動感魅力。
怎么感覺我在給錦江百貨做廣告呢?哈哈，我們繼續前進。
我們現在行進的`是解放北路，這條路的盡頭就是客運碼頭，也就是7號碼頭，主要是發送到漁港古城石浦和海上森林公園公園大陳島，海門港是浙江第三大港，有很多個碼頭，除了我們看到的7號碼頭，一號碼頭是煤炭專用碼頭，3號碼頭是雜貨專用碼頭，還有臺州貨資局碼頭、臺州石油公司的自備油碼頭、臺州發電廠自備煤碼頭。我們現在所在的這條路是江濱西路，在大家右手邊可以看到的就是江濱公園了，也就是臺州的外灘，每到夜里，華燈初上時，游人如織，熱鬧非凡。大家都知道，臺州是一個經常受強臺風騷擾的地方，當1997年11號強臺風后，省委、痛定思痛，發出了“全民動員興水利，萬眾一心修海塘”的號召，決心砸鍋賣鐵，勒緊褲帶，用3至4年時間把沿海標準較低的1000公里重要海塘建成高標準海塘。這一決定深得民心，各地積極響應，僅3年時間，全省共投入45億元，建成標準海塘1020公里，一座防臺御潮的“海上長城”橫臥在東海之濱，前面那個碑就是由原浙江省省長、現在的國家電力監管委員會主席柴松岳題詞的“浙東千里海塘紀念碑”，該碑呈圓柱體，高達21米，直徑5。3米，碑頂有一頭用青銅鑄就的重達4。5噸的水牛俯視著滔滔大海。為什么頂部是水牛呢?從陰陽五行來說，牛屬土，土克水，這也表達了人民對征服大自然的美好愿望。
我們現在看到的是華東骨干電廠臺州發電廠，裝機總容量達到144萬千瓦，是國家特大型企業、全國一流火力發電廠、浙江省主力發電廠，被人們譽為“浙東南經濟騰飛的翅膀”。
臺州是電力能源大市，目前，集火電、水電、風電于一體的臺州灣綜合能源小區已初步建成。除了我們剛看到的臺州發電廠，臺州境內還有名列中國第一、世界第三的溫嶺江廈潮汐試驗電站;華東地區規模最大和世界相對海拔最高的風力發電場括蒼山風力發電場;總投資約250億元、裝機容量200萬千瓦的三門灣核電基地;總投資200億元、裝機容量360萬千瓦的華能玉環火電和投資48。7億元、裝機容量120萬千瓦的國家重點工程天臺桐柏抽水蓄能電站。未來的臺州，將形成以核電為主，火電、水電為輔，抽水蓄能發電配套，風電、潮汐電互補的能源格局，成為華東最大、最重要的能源基地。
河南導游詞概況 河南沿途講解導游詞導游詞篇七
臺州是浙江省下轄地級市。臺州汗青久長，5000年前就有先民在今生息繁衍。先秦時為甌越地。秦代，屬閩中郡。1994年8月22日，國務院核準取消臺州地域和縣級黃巖市、椒江市，設立地級臺州市和縣級椒江區、黃巖區、路橋區。境轄椒江、黃巖、路橋3區與臨海、溫嶺2市和玉環、天臺、仙居、三門4縣。市人民當局駐椒江區。
臺州市地處浙江省沿海中部，東瀕東海，南鄰溫州，西連麗水、金華，北接紹興、寧波。陸地總面積9411平方公里，領海和內水面積約6910平方公里，臺州市的地理位置得天獨厚，居山面海，平原丘陵相間，形成“七山一水二分田”的名堂。
臺州是海洋大市，韓語導游詞，海洋面積遼闊，資源富厚。有6個縣(市、區)瀕海，面積大于5平方千米的島嶼695個。10米等深線以內淺海面積達4054.1平方千米，居浙江省首位。臺州擁有8萬平方千米的大陸架海疆和280平方千米可扶養殖的淺海灘涂，漁業資源異常富厚。
臺州____年實現出產總值3558.13億元，按可比價值計較，比上年增添6.5%。個中，第一財富增進值230.63億元，增添3.4%;第二財富增進值1573.41億元，增添3.5%;第三財富增進值1754.09億元，增添10.1%。
臺州市地處浙江省沿海中部，東瀕東海，南鄰溫州，西連麗水、金華，北接紹興、寧波。陸地總面積9411平方公里，領海和內水面積約6910平方公里，臺州市的地理位置得天獨厚，居山面海，平原丘陵相間，形成“七山一水二分田”的名堂。陣勢由西向東傾斜，南面以雁蕩山為屏，有括蒼山、大雷山和天臺山等首要山峰，個中括蒼山主峰米篩浪高達1382.4米，是浙東最岑嶺。椒江水系由西向東流經市區入臺州灣。沿海區有椒北平原等三大平原為臺州首要產糧區。大陸海岸線長約740公里，島嶼928個，海島岸線長約941公里，島陸域面積約273.76平方公里，首要有臺州列島和東磯列島等。最大島嶼為玉環島，現與大陸相連，生齒569萬，個中市區生齒152萬。市區由椒江、黃巖、路橋3個區構成，轄臨海、溫嶺2個縣級市和玉環、天臺、仙居、三門4個縣。
臺州是海洋大市，海洋面積遼闊，資源富厚。有6個縣(市、區)瀕海，面積大于5平方千米的島嶼695個。10米等深線以內淺海面積達4054.1平方千米，居浙江省首位。臺州擁有8萬平方千米的大陸架海疆和280平方千米可扶養殖的淺海灘涂，漁業資源異常富厚。披山、大陳、貓頭三大漁場南北相連，3大漁場盛產大黃魚、小黃魚、帶魚、鯧魚、鰳魚、馬鮫、海鰻、石斑魚、墨魚等數十種經濟魚類，以及對蝦、梭子蟹和大量的貝殼類海產物。開拓操作的淺海灘涂，除了出產海帶、縊蟶等傳統的海產物外，還大量養殖石斑魚、黃魚、真鯛、黑鯛、鮑魚、鱸魚、青蟹、河鰻、甲魚等。
臺州屬中亞熱帶季風區，四序理解。夏日受熱帶海洋氣團節制，酷熱多雨，為熱帶天氣特性。冬季受極地大陸氣團節制，氣候溫涼，具亞熱帶天氣特性。天氣均勻氣溫低于10℃為冬季，高于22℃為夏日，介于10℃—22℃之間為春秋季。夏日始于5月尾至6月上旬，止于9月下旬—10月初，長達4個月閣下。冬季始于11月下旬末—12月上中旬，止于3月下旬，一連3—4個月，以西北部丘陵山地為長。秋季始于9月下旬后期—10月初，止于11月下旬末—12月上旬，一連2個月多。春季，西北部始于3月下旬，其他各地始于3月上中旬，止于5月下旬后期至6月上旬，別離達2個月。
河南導游詞概況 河南沿途講解導游詞導游詞篇八
大家好，我是導游張智堃。今天，我要帶領著大家一起到五岳之一的泰山觀光。
泰山古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨尊”的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。
再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的東側有一個觀日石。在原來，傳說古人因為爬山時很多人看不到日出，人們齊心協力從山上搬來一塊大石頭，大家把它放在觀日點，人們站著或者坐在上面，就看到了日出。主峰的西側有一塊石碑，上面雕刻著四個鮮紅的大字：“五岳獨尊”，這四個大字時古代文學家孟子(孟軻)說出的，意思是：“五岳之中，排名榜首”。從古至今，這四個字成了千古佳來到泰山面前，站在迎客松下，隱隱約約可以看到十八盤。因為古人說：“一葉障目，不見泰山”。十八盤的臺階共1594級。高約400多米，可以說是泰山的“脊梁”。如果你從下面的中天門順著十八盤一直登上南天門，你就會感覺到小腿肚子一直在不停的打哆嗦，這是因為十八盤很陡。登上了南天門，大家先休息一下，留個影，休息一會我們再向上爬。大家請繼續跟我向上爬。爬上一小段距離以后，便到了天街。天街位于泰山海拔1250米的高空中。因為天街已經話。再往上走，就到了泰山的最高點——玉皇頂。從玉皇頂的觀望臺往下走，就看到了泰山的全景。正如大詩人杜甫在《望岳》一詩中所講：“會當凌絕頂，一覽眾山曉”。游客們，泰山的景色確實很雄偉，希望您帶著親朋好友再來光臨泰山!
大家好，我是導游邵文燦。今天，我要帶領著大家一起到五岳之一的泰山觀光。
泰山位于山東省南部的泰安市。泰安市原名泰山市，泰山的名氣很大，所以把泰山取名作為市名，像樂山所在地點叫樂山市一樣。泰山是五岳之首。五岳分別為：東岳泰山 南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、 北岳恒山。東岳泰山排名第一，高度(主峰離地面的距離)排行第三，大約1545米高，有“登泰山，小天下”之稱。有許多名人均登臨泰山，如秦始皇 漢武帝 唐太宗 宋祖 乾攏據記載，泰山至今已經有二十億年的歷史。
超過云層，所以上面有較大的冷空氣，冷的像寒冰一樣直入骨髓。如果你們很冷，可以到附近租一套皮棉襖。天街不光冷，小吃也特別多。泰山的小吃很有特色，如小米煎餅，這里的小米煎餅雙酸雙薄，又加了大蔥、甜面醬、煎雞蛋，用十里飄香這個詞來形容再適合不過了。天街的第三大特點就是——石碑特別多。天街上石碑比泰山其它地方的石碑多5倍多。天街最著名的石碑位于天街中部，這個石碑上面雕刻著十一個大字：“泰山世界文化與自然遺產”這個石碑是1987年11月19日雕刻的。這個石碑表明了泰山是世界文化與自然遺產之一。但是中國只有4處(20xx年前)，泰山是其中第三個命名的。
再往上走，大家就到了主峰部位。主峰的東側有一個觀日石。在原來，傳說古人因為爬山時很多人看不到日出，人們齊心協力從山上搬來一塊大石頭，大家把它放在觀日點，人們站著或者坐在上面，就看到了日出。
現在，為了看到日出，人們夜里三點就來爬泰山或提前住在山頂上，這是為了等待看日出。主峰的西側有一塊石碑，上面雕刻著四個鮮紅的大字：“五岳獨尊”，這四個大字時古代文學家孟子(孟軻)說出的，意思是：“五岳之中，排名榜首”。從古至今，這四個字成了千古佳來到泰山面前，站在迎客松下，隱隱約約可以看到十八盤。因為古人說：“一葉障目，不見泰山”。十八盤的臺階共1594級。高約400多米，可以說是泰山的“脊梁”。如果你從下面的中天門順著十八盤一直登上南天門，你就會感覺到小腿肚子一直在不停的打哆嗦，這是因為十八盤很陡。
登上了南天門，大家先休息一下，留個影，休息一會我們再向上爬。
休息完了以后，大家請繼續跟我向上爬。爬上一小段距離以后，便到了天街。天街位于泰山海拔1250米的高空中。因為天街已經話。再往上走，就到了泰山的最高點——玉皇頂。從玉皇頂的觀望臺往下走，就看到了泰山的全景。正如大詩人杜甫在《望岳》一詩中所講：“會當凌絕頂，一覽眾山曉”。
如果留完影的話，請跟我下山。
游客們，泰山的景色確實很雄偉，希望您帶著親朋好友再來光臨泰山!
河南導游詞概況 河南沿途講解導游詞導游詞篇九
各位朋友，早上好!現在，我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。
諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結廬躬耕，過著“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠。當時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年)，劉備、關羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。
據清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經歷代的不斷修繕和增建，形成了現在的規模，今天我們看到的武侯祠，共占地200余畝，殿房150多間，檢聯70多副，碑刻300余塊，是我國紀念諸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風格，其木構建筑多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢開闊，勢如臥龍。院內叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優美的自然風光與膾炙人口的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。
好了，各位團友，現在我們已經來到了武侯祠的人口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱，遍體布滿雕飾。“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。大家看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀念劉備三顧納賢而立。“士為知己者死”，正是由于劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實實在在，沒有停留在口頭上，這個優點可真的值得我們當今的一些領導學習呀!“真神人”三個字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。”大家看石坊北邊的臥龍潭，那些邊有三棵古楸樹，相傳是當年劉、美、張三顧時系馬的樹，現在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰的馬呢?
穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字，系郭沫若先生所題。過了山門，即進入武侯祠的第一進院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應。這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉過來再看“韜略宗師”四個大字，韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來指用兵的謀略，這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的。
各位團友，這就是大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。大拜殿正門懸掛著清道光三年(1823年)南陽知府廖文錦行書“隱居求志”匾額，殿內塑的是孔明端坐正面像，他綸巾羽扇，風度莊嚴，正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是長孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯和匾額，這些碑額和對聯無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。
請看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”。這副對聯歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂，寓意深刻，給人以啟迪。
請看這副：“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業驚司馬，結廬在紫峰白水以側曲吟梁父千載風云起臥龍。”這里，品指的是等級、品位。
莘野渭濱，代指隱居時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對聯充分贊頌了諸葛亮的高風亮節和豐功偉績。他當年躬耕隱居，淡泊以明志，寧靜而致遠，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美;他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正恰似臥虎藏龍;他未出茅廬，已知三分天下，大夢誰先覺，平生我自知，“草廬對”縱論天下風云，戰略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠見和曠世奇才;他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈，感人淚下!他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業。
試想正是有了劉、關、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國戰爭風云歷史。盡管歷經千百年來的風雨變幻，世事滄桑，但諸葛大名垂宇宙，三國佳話天下揚，諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略，是我們中華民族的寶貴精神財富，諸葛亮的不朽英名，永遠值得人們懷念。此時此刻，站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業，怎不使我們神游往古，浮想聯翩?想當初諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心大志，關心社會民生，在這里度過了他的青年時代。一旦時來運轉，皇叔三顧，草廬一對，臥龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個扶不起的阿斗，又加上國力不濟，諸葛亮雖壯心不已，為統一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中。后人思之，無不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，”心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辯襄陽南陽。”
這是清人顧嘉衡寫下的著名對聯。上聯是說，諸葛亮一心為國，并不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿半斗;下聯說諸葛亮名垂千古，為天下傳誦贊揚，又何必分辨什么襄陽、南陽呢?這是說的一樁歷史”公案”。原來，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時說：“臣本布衣，躬耕于南陽”，但《三國志》上又有一個“隆中對”，隆中在湖北襄陽境內。
于是，南陽人和襄陽人都說諸葛亮是隱居在自己的家鄉，文人學者是紛紛引經據典，互不相讓，明清時期即打起了筆墨官司。顧嘉衡是湖北人，當時又任河南南陽知府，為了既不得罪故鄉人，又不刺傷為官地，只好來個“和稀泥”，寫下了這副騎墻的折中對聯，要大家不再分南陽襄陽，從而緩解了一場曠日持久的爭論，因此這副對聯名噪一時，為人們競相傳誦。1959年，當時任團中央書記處書記的__來南陽視察工作，對這副對聯頗為欣賞，還據此聯改了一副對聯：“心在人民，原無論大事小事，利歸國家，何必爭多得少得。”借古人名聯的舊形式而賦予革命的新內容，充分體現了老一輩革命家__同志的寬廣胸襟和高尚情操。
看來直到現在，顧嘉衡這副對聯還在給我們以有益的啟迪。另外，武候祠還有很多名聯，其內容大都是歌頌諸葛亮的才華與德政，若把這些對聯拼湊起來，加以縱橫分析，可以說是一部三國史詩。如這一副：定三分，燒博望，出祁山，大名不朽;氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今流傳。還有一副妙聯：收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九盞明燈，一心只為恩三顧;取西蜀，征南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上聯巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十lo個數字，下聯靈活運用了東西南北中、金木水火土10個字，全聯共54個字，簡練地闡述了諸葛亮出茅廬后輔佐劉備父子戎馬倥傯的戰斗一生，真可以說是字字珠璣，筆筆傳神。
請大家隨我到這邊來，參觀岳飛手書的前后《出師表》。這一共由2l塊石碑組成，刻工精良，十分壯觀，不可不看。《出師表》是諸葛亮在建興五年(227年)給后主劉禪上的奏章，暢述了自已為復興漢室要“鞠躬盡瘁”的忠貞思想，成為“字字中間有涕零”的千古名篇，感染力極強。紹興八年(1138年)，南宋抗金名將岳飛，在抗金途中路過南陽，“遇雨，隨宿于詞內”，觀看了《出師表》之后，被諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神感動得熱淚盈眶，夜不成眠，坐以待旦，感慨萬千，后經道人請求，揮涕走筆，把1300余字的前后《出師表》一氣呵成，背誦寫出，以抒胸臆。其字鐵畫銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑飄逸，奔放淋漓，表現了高超的書法藝術。我們今天游武侯祠，觀《出師表》，遠相撰詞，名將手書，既能見孔明之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工，實為今生一大幸事。
現在我們繞過大殿拾階而上，進入了一處靜謐秀麗的院落，院內古木交錯，花卉盈庭，翠柏叢中簇擁著這座八角攢尖式建筑，就是聞名于世的諸葛草廬。草廬為磚木結構，茅草蓋頂，回廊相通，古樸簡陋。廬內豎立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有“漢諸葛孔明舊廬”七個大字，廬內及門額上懸掛著郭沫若先生及__元老于右任所書的匾額。草廬八角挑起，懸掛八只風鈴，以八封陣勢別具風格。每當清風輕吹，風鈴叮當作響，好像在娓娓敘說著流傳千古的一段佳話。我們坐廬中小憩，可近觀四周景致，古人曾有“身居一廬八面景”之說，臥龍崗十景中的八景在這里都可以看到：古柏亭、野云底、半月臺、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建，成眾星拱月之勢。這些景點雖同置一院，但毫無擁塞局促之感，碑廊相連，錯落相間，互為對景，形成績麗恬靜的園林風光，步移則景導，表現出古人高超的造園藝術。
于茅廬右后側，為臺式建筑磚石結構，平面為正方形，高約數丈，沿梯道可盤旋而上，上有磚墻花樣平臺，憑欄可望遠觀天。半月臺上諸葛亮在此隱居時夜觀星象的地方，諸葛亮知天文，曉地理，善于利用風、雨、霧等自然現象為戰爭服務，草船借箭、祭東風等民間故事，婦孺皆知，膾炙人口。清人有詩贊之：“漢月鏤空昭碧天，憑高一望盡寒煙，1u圍水匝林梢見，待酌流霞候月圓。”臺正面為半圓形磚券門，上嵌顧嘉衡所書“半月臺”三字，旁飾半月圖案，兩側刻有聯“自來宇宙垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”，蓋由唐劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”和“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有”中演化而來。
各位游客，現在我們來到了寧遠樓，又名清風樓。它坐在中軸線的末端，為整個祠廟的最高建筑，傳為諸葛亮隱居南陽時書齋舊址，樓名由“寧靜致遠”而來。“萬古云霄”匾額，源自杜甫《詠懷古跡》詩：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅高，三分割據纖籌策，萬古云霄一羽毛。”門柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠書寫的一副名聯“能攻心則反側自消，自古知兵非好戰，不審勢即寬嚴皆誤，從來治蜀要深思。”
這里的“攻心”的是諸葛亮在南征時，馬設曾建議“用兵之首，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下”，諸葛亮采納了這一建議，七擒七放孟獲，以攻心收到了安撫的效果。寬嚴，是諸葛亮《答法正書》論述的中心。諸葛亮幫助劉備在蜀建立政權后，根據“劉璋暗弱，威刑不肅”，“使蜀土人士-，專權自態”的局面，實行了嚴峻的法治，進行了種.種改革。時的四川太守法正認為諸葛亮“刑法峻急”并以劉邦進川時的寬刑，來建議諸葛亮“刑弛禁”諸葛亮剖析歷史，針形勢，寫出了《答法正書》，指出根據實際情況，不能照搬邦人川時的寬刑，主張針對當時益州的狀況，厲行法治。聯文在高度評價諸葛亮的同時，又強調了審時度勢的重要性。高度概括了諸葛亮治國安邦的經驗，極富哲理性和生命力，這副炙人口、言簡意賅的楹聯耐人尋味，充溢著深刻而生動的正與反、寬與嚴、和與戰、文治與武功等對立統一的辯證法思想，因而，__極力推崇這副對聯，譽為發人深思的“施政篇”和“治安策”。
現在，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧，一對足千秋”的對聯，祠院內翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，四周圍墻嵌滿碑刻，有“碑墻”之稱。祠內有關張殿，殿內立關羽、張飛貼金塑像。關羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閑，雄姿威風，張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頜虎須，急不可耐。要說起這個張飛啊，他就不是搞政治的，沒象劉備這樣有政治家的遠見，看不到諸葛亮這個人才的價值。一顧茅廬時沒有見到孔明，他說“既不見，自歸去便了。”也沒有發什么牢騷，表現還算一般，說得過去。到劉備準備二顧時，張飛說：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了。”遭到劉備的呵斥，差點不讓他去。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹，到第三次劉備還要去時，他再也忍不住了，說“今番不需哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來!”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來見劉備，那會是什么結果!
“三顧堂”.位于關張殿后，相傳達里就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內有劉備、諸葛亮對話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側旁，形象逼真，栩栩如生，再現了備亮當時縱論天下時的情景。你看那神機妙算的諳葛亮，面目清秀，衣著古雅，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種溫文爾雅，謀略在胸，穩操勝券的感覺，他正意氣風發，侃侃而談;再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙遜恭敬的內心世界。
當時的劉備，以自己是漢室后裔，打著正統的旗號，請求國家統一，他四海飄零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢單力薄，一事無成，敗居新野，難籌大志，但仍雄心勃勃，四處訪賢。后來，經徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之后，就冒著嚴寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽支產三次恭請，大有商湯請伊尹、文王栽太公的誠心與胸懷，迫切而又熱情地邀請諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見他求賢若渴，志向遠大，就答應了他的要求。正如唐代李白詩中寫的那樣：“魚水三顧合，風云四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸京。”明陳正倫《臥龍崗》詩云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據雄”。三顧晤對真可以說是一次歷史性的會談，可以毫不夸張地說，千軍易得，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業，關鍵是得到了諸葛亮這個智囊人物。大家看三顧堂里的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚得水的場所，因此歷朝歷代，這里也就成了人們紀念諸葛亮的重要場所。武侯祠里的人物塑像，個個性格鮮明，惟妙惟肖，內心世界，各具其妙。
當然，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數不清的匾額楹聯，這些碑刻刀法細膩，很多匠額楹聯在書法上也有相當深的造詣。像岳少保書寫的《出師表》、“還我河山”，鄭板橋的“難得糊涂”等，筆體蒼勁，灑脫俊逸，歷來受到國內外書法愛好者的稱贊和推祟。楹聯中還有不少佳作耐人尋味。所有這些，使南陽武侯祠成為全國現存祠廟中規模較大，文物價值較高、文化內涵極為豐富的一處人文景觀，處處都閃耀著中國古老文化的燦爛光輝。龍崗之游，若僅流連于松柏奇花之間，陶醉于亭臺樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯、匠，那就像入寶山空手而歸，真是一大憾事。風和日麗，漫步武侯詞中，“從容細看平沙處，可有先生舊馬蹄”，你有什么感受?我們中華民族有著五千年的文明史，五千年構成了漫長的歷史長河。在這長河中出現了數不盡的風流人物。然而，大浪淘沙，淹沒在歷史河床中的，也同樣數不清，道不盡，而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長河從中古走到現代，而且還能走向千家萬戶，走進千千萬萬人的心里。
各位團友，諸葛亮淡泊明志，正直廉潔的美德千古傳誦;鞠躬盡瘁、死而后已的赤誠感天動地，化作了歷史的永恒。他是中國人乃至東方人心目中智慧、忠誠、仁勇的化身，史學家稱他為政治、軍事、經濟的三絕，在中華文明史上獨領風騷，被后世譽作“千古第一完人”。
讓人仰慕不已的諸葛亮，叫人說不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿，千載有余情!
河南導游詞概況 河南沿途講解導游詞導游詞篇十
現在我們要瞻仰和朝拜的是一位漢代杰出的科學家和著名的文學家——張衡。
張衡生在南陽，葬在南陽。張衡墓位于南陽市北25公里的石橋鎮，墓高8米，周長79米，周圍有磚砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜。花墻正面為一月門，門前兩側豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發展之人物，在世界歷史中亦屬罕見，萬祀千齡，令人敬仰。”
張衡，字平子，南陽郡西鄂(即今日之石橋鎮)人。生于漢章帝建初三年(78年)卒于漢順帝永和四年(139年)，終年62歲。張衡天資聰明，敏而好學，博學多能，才華橫溢，在世界科學文化史上樹起了一座巍峨的豐碑，被譽為“世界文化名人，中國科學泰斗。”
東漢時期的都城在洛陽，當時的洛陽是全國的政治、經濟、文化的中心，文人薈萃，學校如林，學術空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開闊眼界，實地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽春三月，來到了洛陽。這次他在洛陽居住了6年。其間他把主要精力用在游太學、訪名師、求好友、虛心學習、刻苦鉆研方面。
他精通了五經(易、書、詩、禮、春秋)和六藝(禮、樂、射、御、書、數)，又在好友崔瑗的幫助下，開始研究自然科學方面的天文、數學、歷法。他寫了不少優美的辭賦，初步展現了他非凡的才華，引起了社會上的關注。在文學和科學方面已經有了很高的造詣，這為他后來成為一位偉大的科學家奠定了思想上和理論上的基礎。
公元100年深秋，鮑德調任南陽郡守，經崔援推薦，23歲的張衡離開京師洛陽，隨鮑德去南陽郡任主簿。
漢安帝永初五年(111年)，鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學識淵博，便公車南陽征張衡到洛陽當了尚書臺郎中，三年后升為尚侍郎，次年改為太史令。
太史令的職務是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對天文歷算方面的深入研究和實踐創造了極為有利的'條件。漢安帝陽嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級顧問。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽，當了河間相。張衡第二次來洛陽，居住了26年之久。在這26年中，他的官職雖幾經變動，但擔任太史令的時間最長。他擔任太史令時，作了大量的科學研究工作。靈臺是東漢時期全國最大的天文觀測臺，使用時間長達250年之年。張衡在這里反復實踐，認真鉆研，不但撰寫了《靈憲》、《地震對策》、《渾天儀注》等重要的科學著作，還設計創制了渾天儀和候風地動儀等精巧的儀器，為人類做出了卓越的貢獻。
張衡在《靈憲》中詳細地解釋了月象變化和月食發生的自然現象。經過科學分析，提出了許多富有科學性的見解。他在靈臺觀察時，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個，常明星有124個，叫出名字的320個。這與現代天文學所統計的在同一時間、地點用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數據大體相同。當時在洛陽觀察到的星體，與現代觀察的星體數基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國最早的星相圖。
河南導游詞概況 河南沿途講解導游詞導游詞篇十一
各位女士、各位先生：
首先，對大家來泰山旅游、觀光表示熱烈歡迎!
希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開心，吃、住放心，同時希望大家在泰山游覽當中能夠得到一個較大的收獲，留下一個美好的記憶。
泰山，古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米，方位為東經117度6分，北緯36度16分。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨尊”的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。
1982年，泰山被國務院列為第一批國家重點風景名勝區，1987年被聯合國教科文組織列為世界自然與文化遺產，1992年榮登全國旅游勝地40佳金榜。泰山至今保護較好的古建筑群有22處，總建筑面積達14萬多平方米。在古建筑群之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽為“中國摩崖刻石博物館”，這里有中國碑制最早的刻石--泰山秦刻石;有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑;有被譽為“大字鼻祖”、“榜書之宗”的北齊經石峪刻石;有天下洋洋大觀的唐玄宗<<紀泰山銘>>和唐代雙束碑等。泰山古樹名木繁多，被譽為“活著的世界自然遺產”。泰山百年以上的古樹名木3萬余株，其中有2120xx年前的漢柏6株，1320xx年前生的唐槐，520xx年前生的望人松、五大夫松，還有一棵被譽為國寶的620xx年前生的盆景松樹“小六朝松”。泰山素以壯美著稱，呈現出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區內有著名山峰12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著名的黑龍潭、扇子崖、天燭峰、桃花峪等10大自然景觀;有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤等10大自然奇觀。
泰山的日出，是一個想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來，無數詩人對泰山日出的壯麗景觀都有過生動的描述。宋代詞人梅圣俞的“晨登日觀峰，海水黃配熔。浴出車輪光，隨天行無蹤。”的絕句尤為人愛，凌晨破曉前，站在日觀峰，舉目東方，晨星漸沒，微暈稍露，天地間的一片云海滾動，稍頃，一線晨曦透過云層照亮東方，這時天空由灰變黃，繼而呈現橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的云層，在陽光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案，旭日在陽光中婷婷娜娜從云層升起，陽光因受海波起伏的影響忽隱忽現，閃爍不定，日輪緩升時又受波峰、波谷推進的影響上下跳動，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。
夕陽西下時，朵朵殘云飄浮在天際，落日的余輝如一道道金光穿過云朵灑滿山間。太陽象一個巨大的玉盤，由白變黃，越來越大，天空如緞似錦，待到夕陽沉入云底，霞光變成一片火紅，天際云朵，山峰好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，云是紅的，大地也是紅的。舉目遠眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤，波光翻滾，給人以動的幻覺。“一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河”。太陽慢慢靠向黃河，彩帶般的黃河象是系在太陽上，在絳紫色的天邊飛舞。泰山的云霧是變幻莫測的。雨后初晴，大量水氣蒸發蒸騰，加之夏季季風自海上吹來的暖溫空氣，成云致霧。有時大片云在山腰形成一條長長的帶子，如同官服玉帶，而山上山下皆晴;有時則烏云滾滾，大有倒海翻江之勢;也有時白云平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團團白云如同千萬個玉盤，輕攏漫涌，鋪排相接，好象平靜如無垠的汪洋大海，這就是著名的“云海玉盤”。
碧霞寶光是泰山的又一大奇景。“寶光”俗稱“佛光”，多出現在碧霞祠東、西、南神門外，碧霞祠地處玉皇頂的前懷，地勢相對低凹，云霧較為濃密且較穩定，在彌漫背后照來，人影呈現在霧幕上，周圍形成內紫外紅彩色光環，燁燁生輝，彩環呈現紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色，有時還會出現雙環，更加絢麗動人。站在霧幕前的游客舉手投足，光環中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。
泰山的冬季，氣溫常在-20攝氏度左右，雪后天晴，氣溫回暖，大陸氣團稍有減少，南方暖溫氣團乘虛而入，霧氣籠罩山間，微風吹動，飄浮的霧滴觸及樹枝、巖石、房頂，凝結成冰粒，層層疊疊，便形成了“千枝瓊玉”、“萬樹花”的霧淞奇景。泰山上下成了一個潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調。
泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上、物體上，急速結成堅硬、滑而透明的冰層，這就是“雨淞”。每當雨淞出現，山巒樹木象冰晶倒掛，地面巖石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨后天晴，紅日映冰峰，藍天襯霞山，光彩奪目，金光迸射，滿山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國風光。
泰山地區得天獨厚的自然環境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態的麗山秀水和人文名勝，生動地記錄了我們中華民族發展歷史的文明篇章。現代考古科學的研究已揭示出在5萬年前的舊石器時期，泰山周圍已經有了人類活動的蹤跡。大量史料也都記載了泰山地區早在母系氏族社會階段已經顯露出文明的曙光。在5千年前的新石器時代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區。春秋戰國時期形成的“齊魯之邦”是中國歷史上政治、經濟、文化高度發達的地區之一，產生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們，泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，而泰山在先秦時代就已成為中國最早的名山，成為五岳之首。
泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長”、“五岳獨宗”而獨享盛名呢?這要從泰山的地理環境和原始宗教談起。
泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大;奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢;山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。
從古到今，人們總把泰山作為一個高大、美好、高尚、堅毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀，司馬遷在他的<<報任少卿書>>中就寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導人們，“為人民利益而死，就比泰山還重”。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯系起來的做法，在教育人民中發揮了很大作用。
六朝任方<<述異記>>載，秦漢時，民間傳說盤古氏(遠古時開天辟地,代生萬物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五岳之首了。這顯然是根據<<五行>>、<<五德>>學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。
東方是太陽出升的地方，古人即認為是萬物交替、初春發生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜，于是，地處東方的泰山--這個通天拔地的龐然大物便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯;傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復加的程度。
伴隨著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動的重要場所。早在戰國時期就有了黃伯陽修道于山后，以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經布道，建觀筑廟。佛教自東晉高僧郎公創建郎公寺開始，在泰山也不斷發展。
泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩人墨客紛至沓來，他們朝山覽勝，賦詩撰文，留下了豐富的文化精品。孔子、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩文，把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞、求知審美的新方向。由山腳拾級而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清，歷代皆有巨制。書體眾彩紛呈，書意各代不同，其規模之大，作品之多，時代之連續性以及風格、流派、藝術之精湛，構景之巧妙都是世界名山無與倫比的。刻古中所包含的高韻深情與巍巍壯麗的泰山融合在一起，充分體現了中華民族自強不息的崇高精神。
在泰山數千年的文明中，歷代勞動人民所創造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結合，形成了泰山的崇高形象，構成了獨特的泰山風景景觀。人文景觀的布局與創作，是根據自然景觀，尤其是地形特點和封禪、游覽、觀賞活動的需要而設計的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想內容，布局形式重點是祭地的蒿里山，經帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構成了長達10余公里的地府--人間--天堂的三重空間一條軸線。即以城西南過奈河橋至蒿里山(在泰安火車站東南側)為“陰曹地府”;泰安城區為人間;自城北岱宗坊開始，沿長達6666級的“天梯”至岱頂為“天府”。
泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進香和游覽觀光發展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延伸到岱宗坊，然后與登山盤道相接而通向“天庭”，使山與城不僅在功能上，而且在建筑空間序列上形成一體。其序列按登山祭祀活動的程序次第展開，貫穿著一種由“人境”至“仙境”的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最后宛若登上天府;從建筑規模上看，是由人間帝王宮殿上達蒼穹，漸入仙境;從色調上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對比。再通過三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、二天門(中天門)、三天門(南天門)，三重節奏，構成了一道步步登天，雄偉壯觀的朝天序列。
泰山古建筑最突出的特點就是對地理環境的利用，它巧妙地因自然之勢，又以人工之力加強和美化自然環境。其一，在封禪祭祀活動的序列空間位置的選擇上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢，造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，屬“封閉型”自然景觀，下段是緊緊收縮，直至岱頂才開放。前奏長，對比十分強烈，對于“祭天”活動來說，造成環境感應的心理狀態，若步步登天，扣人心弦。登臨南天門驟然開闊，恰似升仙。因此，這樣的地理環境是封禪祭祀空間序列的杰作。其二，在建單體或群體位置的選擇與建筑結構的創作上，有跨道而建的門戶建筑，有登山轉折處的導向性建筑，有臨溪而設的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有聳立山巔的祭祀建筑等。其三，從建筑的結構、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應地形環境多變的要求，該建亭的建亭，該設閣的則設閣;需開敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處便實厚重，充分體現因景而設，因境而生的建筑思想。
泰山古建筑主要保存的是明清時期的風格，它的價值不僅在于建筑與會畫、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國古老文化的例證，保存了一個巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫卷，而且還為我們留下了順應自然的建筑典范，以其特有的藝術形象去協調和加強自然美，去表現和深化自然環境。由于它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極于天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，并名揚全世界，成為全為類的珍貴遺產。
登泰山，自古3條路。原來的東路已毀，原來的中路自然而然地成了現在的東路，游人在泰安火車站下火車后，可先游岱廟，然后從岱廟后門至岱宗坊，步行經中天門到南天門，或步行至中天門后轉乘索道到南天門，再沿天街經碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原來的西路)，從泰安火車站下車后，可乘游覽汽車沿環山公路經黑龍潭、竹林寺直達中天門，然后從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。若從西路上山，需從泰安火車站乘游覽汽車至界首(泰安與濟南的交界處)向北折，沿新辟的環山公路，在鳥語花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從這里乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!
各位朋友，我的介紹就到這里。俗話說：百聞不如一見，大家要想對泰山有一個深刻的了解，還需要根據自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱里，沿著歷史文化的足跡慢慢地去游覽，仔細地去觀賞。
