當政府、社會和公眾對“生態建筑”這一概念有了深刻的理解和自覺的追求，“可持續發展”的目標才會得以實現。小編為大家整理了中考 懸棺之謎解閱讀理解答案希望對學生的語文學習有所幫助。

一千多年前，福建一位著名學者在武夷山游覽時，看到半崖上的山洞里放著一些棺材，十分驚訝，便在筆記里寫下了“懸棺”一詞。

后來，云南、貴州、四川、陜西等10多個省市，甚至東南亞和太平洋群島也發現了懸棺或類似的崖葬。這些懸棺或崖葬，有的在崖洞中，有的擱在橫木上，有的近貼水面，有的高離水面。那么，這些懸棺或崖葬是什么人留下來的呢?

秦漢時期，武夷山屬閩越，是閩越人的活動中心。因而就有人推斷，武夷山的懸棺是閩越人的遺物。有人據懸棺或崖葬風俗的延續性考慮，認為散布在各地的懸棺或崖葬都是古越人及其后人所為。古越人散布到各地，把他們的葬俗也帶到了這些地方。這種說法不能說沒有道理，但是我們在研究懸棺或崖葬時，認為它是一種風俗，而不去研究該葬俗形成的客觀原因，即實行懸棺葬或崖葬的民族的生產生活環境。

要知道，人類的許多風俗是自然形成的，越是在早期，人類越受到當時生產條件生活環境的制約。已發現的懸棺或崖葬，均在溪流的懸崖上，且大都在大江大河支流及其末端，兩岸高山峻嶺、斷崖絕壁，中間溪水流淌，這樣的環境，只有漁民才有可能在此生產生活。而且，這些地方都遠離農耕區域，可排除農耕民所為的可能性。

在福建武夷山、江西龍虎山的懸棺中，有幾具船形棺。可以設想：懸棺的主人是以船為家，也就把棺槨造成船形了，使死去的人能像活著時一樣生活;或者在最早時，就是以船作棺來存放尸體的，漸而成俗。考古工作者曾對一具船形棺進行研究，發現隨葬品中有龜形木盤和許多魚骨，棺的主人生前很可能是個漁民了。

遍布于江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。到解放前，長江下游江湖中的漁民還有這種情況。山溪中的漁民上是天，下是水，兩邊是高山峻嶺、懸崖絕壁，能把棺柩安到哪里呢? 除了溪中就只能選擇山崖了。

山體崩塌，山體形成直上直下的懸崖，塌下的泥石形成天然的堤壩，堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，漁民或船工生產生活于此，過世后就把棺木放置在臨近水面的懸崖上，堤壩漸次下降，棺木也往下排列，到堤壩全部垮塌，這些棺木就成了后人所見到的懸棺。先民的這種葬制無需奇思妙想，是一種極其簡單的葬制。

(選自《北京大學中國考古學研究中心論文選》，有改動)

7.下列關于“懸棺”或“崖葬”習俗的理解，符合原文意思的一項是 ( )

A.散布在各地的懸棺和崖葬都是古越人所為，他們到哪里就把葬俗帶到了哪里。這是有人從懸棺或崖葬風俗的延續性考慮得出的結論。

B.漁民只能在大江大河支流及其末端的環境中生產生活，這些地方恰是發現懸棺或崖葬的地方，所以，可基本排除懸棺或崖葬為農耕民所為。

C.人們已發現的懸棺或崖葬，均在大江大河支流及其末端，且大都在溪流的懸崖上。

D.研究一種風俗，不去研究該風俗形成的客觀原因是不科學的。早期漁民的生活環境，就是懸棺葬或崖葬風俗形成的客觀原因。

8.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( )

A.越是早期，人類就越受到當時的生產條件生活環境的制約。人類許多風俗是自然形成的。這里的“自然”主要是指“自然環境條件”。

B.早期在山溪中生活的漁民，由于山溪兩邊是高山峻嶺、斷崖絕壁，他們只能把靈柩放在溪中或者山崖上。

C.江河小溪中的漁民因水而居，因漁而生，漂泊不定而又極其分散，很難有一塊屬于自己的安身之“地”。這“地”指的是葬身之地。

D.山體崩塌，形成懸崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，漁民過世后只要把棺木放置在臨近水面的懸崖上，這些棺木就自然會成為后人所見的懸棺。

9.根據原文內容，下列說法不正確的一項是 ( )

A.“懸棺”的形成有著難解之謎，作者從民俗形成的客觀原因和局部地質變遷的角度，對這一特殊葬制的形成做出了自己的解釋。

B.要弄清福建省武夷山地區的懸棺是閩越人的遺物，就應該弄清閩越人的生活習俗與“懸棺”這種崖葬方式的必然聯系。

C.除極個別墓主可能因某種特殊需求對棺材作了特殊處理外，懸棺葬或崖葬風俗很平淡，與山間小溪早期漁民的生產生活狀況相符。

D.我們不能以農耕文明時的狀況去設想早期山溪漁民的生產生活狀況。先民的這種葬制是一種極其簡單的葬制，無需奇思妙想。