知識是我們前行的階梯，它讓我們不斷突破自我。6.總結應該具備鮮明的個人或團隊特色和風格小編整理了一些考試技巧，幫助你取得好成績。
為未來而讀書篇一
赫拉利現在真的是網紅作家了，《今日簡史》的出版，讓我突然想起他來。去年的時候讀過他的《人類簡史》，想著最近就來補上他三部曲的第二部《未來簡史》吧。
《未來簡史》的前兩部分在第一部《人類簡史》中有或多或少的涉及，有些例如“科學和宗教”，“人文主義革命”也會看到犯困。所以就第三部分：關于未來的人類，寫寫作者的看法吧。
赫拉利認為，其實人類，或者說有機生物，不過也是算法。而我們活著，或者說生命的意義，不過就是處理數據。而人類所謂的“自由意識”也是經過我們自己處理所得來的。想想確實可怕，身體感到冷了，大腦經過處理認為我們要多穿衣服；胃空了，大腦告訴我們要多吃東西。但這一過程不也是在處理外部獲得的數據嗎，而現在的大數據儲存的信息，遠遠高于人類的大腦，計算速度也比我們的思考快上許多倍。
等到有一天，我們發現，其實人類的自由意識變得不再自由了。因為我們所做的大部分決定，都要依靠機器，而它們總是能做出更好的選擇。那我們的自由意識是不是就變得沒有了用處？那再想想，我們和機器又有什么不同？社會上絕大部分的“無用人”都將失業，而少部分的“神人”將會作為精英階層統治社會。他們掌握著核心的算法，人類的世界觀也從以人為中心變為以數據為中心。
赫拉利的書寫的極為有趣，也顛覆了我的思考方式。但我認為機器可以優化人類的選擇，卻無法取代人類的自由意識。這并不是人類做出的決定會比機器好，而是我們身為人，有著去“做決定”的必要。例如計算機在圍棋方面勝過了人類，柯潔抱頭痛哭，我卻覺得人類的圍棋競技不可磨滅，人類依舊需要這項運動去超越自我。就像汽車跑得比人類快得多，可我們還是需要田徑比賽。只是前者是在人類引以為傲的智慧上超越了人類，不過這也是時代發展的必然。
初看確有點作為人類的沮喪，后來只把《未來簡史》當作一個有趣的假想，我認為以人為中心的世界不會改變，數據只是幫助我們完善生活。作為人類真正的意義不在于能做出完美的決定，也不是要和汽車賽跑，和機器下棋，而是能在發展中不斷超越自己。我們設計機器和算法的最初目的就是為了人類的進步，所以即使機器有能力，我們也不會放棄作為人類的尊嚴。
為未來而讀書篇二
過去70年間，人類打破的不只是“叢林法則”，還有“契科夫法則”。契科夫有一句名言：在第一幕中出現的槍，在第三幕中必然會發射。
這種論斷未免過于武斷。現實不是戲劇，你不知道第一幕在哪里，也不知道哪一把才是在第一幕出現的槍。
在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變了自己的特制，于是特制一個又一個地改變，直到人類不再是人類。
作為范疇的人類必然是不斷變化的，但必定是有某種本質的存在決定了人類的性質，對這個本質的認識決定了理論的分野。這個改變的推動力是否是對健康、快樂和力量的追求，這個需要更嚴謹的論證，而不是宗教式的啟示。換一個角度，也可以同樣說促使人類改變的推動力是欲望、懶惰和不斷的索取，這樣結論性的語句還可以列出一長串。
于是，馬克思的預言未能實現。英美法等工業強國并未發生大規模共產主義革命，無產階級專政也未在這些國家登上歷史舞臺。
此書對“規律”的把握不足，作出結論過于武斷，如認為推動未來經濟的是永生的渴望，這種結論與預言何異。
那些希望改變世界的舉動，常常發端于改寫歷史。
審視歷史，是最好的擺脫思維定勢的辦法。
現實還有第三個層次：互為主體。
既非客觀，又非主觀，而是依賴于眾人相信而存在之物。意義之網，驅動著作為群體的人類。
民主投票通常只適用于一群有共同關系的人，比如有共同的宗教信仰或民族神話。這些人早已有基本的共識，只是仍有某些異議尚待解決。
那么合理的運用民主投票而避免族群撕裂的方式是不是只對共同體的框架之內的問題進行投票，而對待框架之外的問題，則采取另外的決策方式。
希特勒向德國選民懇求信任時，只說得出一項對他有利的論點：他在戰壕里學到的，是在任何大學、企業總部或政府部門永遠學不到的東西。人們跟隨他、投票支持他，是因為認同了他的想法，也認為這個世界是個叢林，殺不死我們的，只會讓我們更強大。
進化人文主義、叢林法則、納粹。
科技發展將使人類不再具備經濟和軍事上的用途：這一點雖然不會從哲學層面推翻自由主義，但在實際生活中，很難想象民主制度、自由市場和其他自由主義制度如何能承受這記重擊。畢竟，自由主義之所以能成為意識形態的主流，并不只是因為它的哲學論證合理，更是因為它賦予每個人價值，這一點在政治、經濟和軍事上大有好處。
賦予價值，便于驅使。不相信神話、不假設身份的個體，是很難被驅使的。
經典的危機是產能的過剩，當代的危機是金融的過剩，未來的危機是人的過剩。
等到谷歌、臉譜網和其他算法成為無所不知的先知之后，很有可能就會進一步演化成代理人，最后成為君主。
由人的工具變為人的支配者，這種事情在人類歷史上發生過不止一次。而這一次，可能從更高的層次上，將作為個體的人變成某種聯合體，從而導致個人主義的消亡。
有些人仍然會不可或缺，算法系統也難以了解，而且會形成一個人數極少的特權精英階層，由升級后的人類組成。這些超人類將會擁有前所未有的能力及創造力，讓他們能夠做出許多世上最重要的決定。他們會為算法系統執行關鍵的服務，而算法系統既無法了解也無法管控這些人。然而，大多數人并不會升級，于是也就成了一種新的低等階級，同時受到計算機算法和新興的超人類的控制主導。
政治精英、科技精英和金融精英有福了。真正意義上的人間神。
在這里，各個高科技大師正在為我們醞釀全新的宗教，這些宗教信的不是神，而是科技。科技宗教同樣提供過往宗教的一切舊獎勵：快樂，和平，繁榮，甚至是永恒的生命，但方法卻是在生前獲得地球科技的協助，而不是死后接受天堂的幫助。
這些新的科技宗教可以分為兩大類型：科技人文主義和數據主義。
民主和專制在本質上是兩套關于收集和分析信息的對立機制。專制使用集中式處理，而民主則喜歡分散式處理。民主在過去幾十年里占得上風，是因為在20世紀晚期的具體情境中，分散式處理的效果更佳。如果換一個情境(比如古羅馬帝國時代)，反而可能是集中式處理擁有優勢，讓羅馬共和國衰落，權力從元老院和公民大會轉移到專制皇帝的手中。
到了21世紀中期，政治已不再有宏偉愿景，政府就只剩下行政功能，維持著國家現狀，卻不再能夠帶領人民向前。
在現在這個混亂的世界，那些冷酷的億萬富翁和少數利益集團之所以能夠蓬勃發展，并不是因為他們更能看清全貌，反而是因為他們的目標非常狹隘。在混亂的系統中，集中視野反而有其優勢，而億萬富翁的權力大小又與目標大小息息相關。
要對數據主義提出批判，可能不僅是21世紀最大的科學挑戰，更是最急迫的政治和經濟議題。
科技人文主義著眼于拓展人類的視野，而數據主義則著眼于讓互聯互通的海量數據接管意義本身。人在其中的地位將逐漸變為一個普通的傳感器。
為未來而讀書篇三
這個周末，我兩天內讀完了這本書，心中的迷霧大有散去之勢。讀書時停不下來，一如年輕時熬夜追劇的癡迷。
這是一個什么樣的時代？難以用語言具體描述。互聯網、人工智能的'廣泛應用，讓教育的改變有了肥沃的土壤與養分。
適者生存，不適者被淘汰，傳統的學校不知什么時候就會被學習中心所取代。那時，學生和老師，教育工作者和非教育工作者之間的關系都會發生顛覆性改變。
這個改變與社會革命不同，不會一夜之間風云突變，而是潤物無聲，以肉眼難以覺察的速度發生改變。我們應該有主動迎接改變的勇氣，更應該修煉自己應對這種改變的能力。有生之年雖不能至，但心向往之。
為未來而讀書篇四
看了《未來簡史》這本書，筆者想到一個小品的名字——《昨天、今天、明天》。不過這個昨天今天明天，對應的是人類的過去、現在和將來，這本書側重于人類的未來。作者以超然的視角，強大的邏輯思維，為人類帶來了一個壞消息和一個好消息，好消息就是人類短時間不會毀滅，科技的發展會讓人類越來越舒服;壞消息就是科技的發展，我們有可能會被淘汰。
這本書總體是悲觀的，其中不乏表達出對人類未來的矛盾。例如科技的發展，智能機器作為醫生診斷率會高于人類醫生，醫療水準普遍提高是必然的，但是智能機器搶走了大量的工作機會，我們很有可能失業導致沒錢看病。又比如人類通過自己的智慧去改造基因，導致天才的下一代人類越來越強大，甚至達到想象中的“神人”，然而“神人”或許已經不把自己當作人類，甚至反過來奴役沒有改造自己的普通人類。擁有大量財富的人可以改造自己讓自己及后代始終保持競爭優勢，貧窮的人不僅窮而且會和上流階級的差距越拉越大，社會的公平被打破，社會文明轟然崩塌。
看過很多書，大體都是人類在追問“我是怎么來的”，但是這本書是反過來問“我是怎么沒的”，這是看這本書很有意思的地方。我想作者給我們展示的未來是個通過邏輯搭建出來的世界，同時也在告訴我們，未來可沒有想象中的那么美好，有可能比現在更差。
很多人寄希望于未來，希望科技的發展，讓自己能夠躺在床上就能工作。也有一些人覺得，科技發展到最后，我們不用工作可以好吃懶做，成為一條沒有夢想的咸魚。事實上無論在哪個時代，這樣的“白日夢”都是無法實現的。只要稍微思考，就能知道未來自然有未來的問題，而咸魚則是代表無用，在任何一個時代，一旦成為無用之人，下場只有慘遭淘汰。
對未來的浪漫幻想，一旦加入了理性思維，一下子就千瘡百孔了。這讓筆者忍不住想到了一件與之相關的事情，從未來的幻想回到現實，讓人不禁想到現在社會上很多的“精日”分子和“精美”分子，也就是精神上的日本人和精神上的美國人。近年來，隨著網上不正確的言論或者惡意言論的誘導，很多人就如同暢想未來一樣，暢想著西方發達國家的自由、平等，甚至將西方的“普世價值觀”掛在嘴邊，張口閉口的自由平等。認為西方發達國家，就是高福利的、安全綠色的、充滿人文關懷的“烏托邦”。
正如對未來不切實際的幻想，這些人對發達國家的暢想，也同樣的讓人覺得可笑。那些想象出來的美好，稍加理性思考，就成了一層隨時可以戳破的窗戶紙。
近幾個月的國際新聞中，經常能夠出現關于難民的新聞，一些難民想要進入美國，然后遭受各種冷漠甚至冷酷的對待。最讓我感慨的一條新聞是一個母親拉著自己的兒子，跪在邊警面前哭泣，想要進入美國，然而邊警不為所動。實際上，他們不知道的是，就算他們進入美國，因為不法身份，也會被抓起來的。之前的敘利亞難民也是同等情況，逃離自己的國家，結果歐洲那些所謂文明的國家一個個關閉了對難民的大門。
事實證明，科技的發展，經濟的發展，并非就能帶來更高等的文明。更高等的文明，還需要一代代人懷揣著崇高理想去為之努力和奮斗的。正如那些難民一樣，他們幻想著前往發達國家就能享受到快樂的生活，他們卻沒有想到，他們最應該做的是轉過頭去回到自己的國家，去建設自己美好的生活，去抵制暴力和殘酷，幸福只能靠自己雙手來獲得。
這本書給我們一個很好的啟示，我們對未來不著邊際的暢想，就如同做了一場游戲，開闊了一下思維，稍做了一下休息，如何過好今天才是我們最需要做的，如何奮斗在當下才是我們最需要思考的。
斷斷續續的看完了《未來簡史》這本書，與其稱這本書為《未來簡史》，不如稱其為《現在簡史》，因為人們的視角往往停留在過去，但是過往人類擔憂的三個歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰爭，已經不是威脅生存的重點，新的威脅人類生存的問題是健康問題和營養過剩問題。而作者所闡述的很多技術和發展，其實現在都在慢慢的實現，而作者在本書中揭露和普及了這些事實。
如果看過了《人類簡史》，我相信再看《未來簡史》并不會有太大的驚喜，不可否認的是《未來簡史》是一本好書，它以時代的發展的角度認為人類以后會分工更加明確，每個人會更專注某一方面的能力，最終化身成神。這個理論并非危言聳聽，因為處于21世紀的我們，相對于幾百年前的人來說，已經發展的很不可思議了。另外書里面還有很多關于未來的技術，神性和其他的一些思考和辯論，我并不想過度的參與這些辯論，我更想以自己的角度談談自己對時代、對現在和對未來的一些思考。
我在一些之前的經常喜歡說一個詞就是感受，我們所經歷的一切苦難、痛苦、生氣都應該和快樂、幸福一樣被感受，而現在我想說的一個詞是“體驗”，生命在于感受，生活在于體驗。以前隨著時間的增長，我能感受到自己能力的提升，現在隨著時間的增長，除了能力的提升，我還感受到了對事情、對世界、對生活和對時代的理解，這個理解的深入，離不開體驗。《未來簡史》這本書中提到了一個詞：人文主義，也是現在世界流行的價值觀。人文主義的主要訓誡就是：為無意義的世界創造意義。當今時代的人更專注于內在，更專注于做有意義的事，但是人們卻往往不擅長創造意義，不擅長發現真正有意義的事，更喜歡去做別人認為的有意義的事。微博報道說鍛煉給人帶來好處和意義，放一些健身運動員鍛煉的視頻和身材照，鼓勵人們拼命鍛煉，好像不這么鍛煉，沒有這樣的身材，你的生活就沒有這些有意義的生活。新聞報道說優秀的人的日程表是什么樣子的，讀了多少書，好像我們沒有讀夠這么多書，就比別人差了多少，生活的意義比別人少了一些一樣。
感受生活，去追尋真正的意義，離不開體驗。體驗不是去找尋有意義的事情，體驗是順其自然的接受自己生活中所遇到的事情，然后認真的感受它，完成它。《人性的弱點》里面教人如何擺脫憂慮，迎接幸福快樂和健康的生活，但它不教人如何鍛煉，它教人如何休息，如何放開放開娛樂。《如何閱讀一本書》里面提到，閱讀過多的娛樂書籍和看幾場電影沒什么區別，真正提升自己的是能增強自己理解力的書。知乎里面有個回答也說道，讀書不在于多少，而在于讀書所產生的感悟。我經常看到很多人一起玩了幾盤游戲后，懊惱不已，覺得自己又浪費了時間，沒有用來學習。事實上我們不需要成天逼迫自己學習，看書，鍛煉，也體驗游戲的娛樂，體驗休息的感覺，就和體驗學習的感覺沒什么兩樣。我在以前做項目的時候，覺得寫代碼才是真正重要的事情，所以非常反感寫一些文檔、用戶手冊、和員工培訓、做ppt的事情，覺得我們以后就是寫代碼的，做這些沒有意義的事情干嘛，對代碼能力又沒有什么投稿，當這些事情真正來了的時候，也比較排斥，但我認真的把它們都完成了，那些寫文檔的調格式，用戶手冊中的文字措辭為我以后寫論文，寫專利打好了基礎。我也制作了很多項目申請的ppt，感覺現在做ppt也成了我的強項，更加感受到了自己能力的提升。這就是生活中的體驗所帶來的好處，同樣的，體驗娛樂，學會娛樂;體驗休息，學會休息;體驗無聊，不怕無聊。生活，就在于這些體驗。
我想說第三個詞是“時代”，時代不僅僅指當今的21世紀，也指我所走過的二十多年，我時常回顧我所走過的二十多年，在我上小學，上初中，上高中，上大學，直到今年上上半年，我都覺得每個人都有每個人的路，這個路就是我心中的路，心中的感受，但我不得不承認，我的生活經歷，我的衣食住行，我的所作所為這些才真正的是我走過的路的印記。看完《心理學》之后，我回顧了我的二十多年，感受自己每個階段的心智的變化;看完《生活的哲學》之后，我回顧了自己的近幾年的思想感悟，感覺整個人的內心蛻變了一道一樣;而我回顧自己以前的鍛煉和生活，會發現哪些習慣才是真正適合自己的。我的生活是這樣，時代也是這樣，時代的發展，留下了信任，留下了文化。有人通過努力奮斗走向了成功，那么以后人就相信這個時代下努力奮斗能成功，有人通過讀書找到了出路，那么以后人就相信讀書能夠找到出路，我們現在所走的路，就是以后的人透過這個時代所看到的、相信的路，在此基礎上，他們會繼續創造自己的路。
我想說的第四個詞是“本質”，時代的發展留下來的本質有奮斗、學習，還有容易讓人忽略的信任，所以我們也相信這些。那么我的生活里真正需要堅持的本質的東西，以后需要注意的究竟是什么呢?我以前覺得是能力，所以我拼命提升能力，后來我加上了感受，所以我不排斥痛苦，甚至主動的去迎接痛苦，還有思考、體驗、信任……但是在這里，我想說的是項目、生活中所能提升的卻往往讓人容易忽略的東西：就是耐挫力，也可以稱為能承擔多少痛苦的能力。一個初中優等生，120的滿分，每次都是120左右，有一次他考了90多，心態承受不了，哭了一天，往往就是耐挫力不行。我在前段時間剛開始找工作的時候，對自己信心滿滿，覺得自己做了兩年項目，還寫了論文，找工作應該很輕松。后面發現不是這樣，我從來沒專門的復習過基礎知識，所以最開始的一些公司的筆試基本都沒過，因為都還不熟。到后面參加了小米的面試，面試官問我很多東西我也不是很清楚，有的直接說這個沒有深入了解，當然后面還是過了。但是面試后的那幾天，我開始正視為什么我的項目和論文對我沒有用的這個事情，我懷疑自己這兩年所受的苦、所做的事情，如果這些事情對我找工作體現出來的能力沒有幫助，那么它們究竟給我帶來了什么。我在兩年項目中，遇到了很多頭疼的事情，剛開始負責一個系統的時候有時候累的半夜兩點睡不著，后面負責了所有的項目更體會了責任所帶來的壓力。后面寫論文的時候感覺自己的思考都要枯竭了還沒寫完，寫的好累，比做項目還累。但是這些事情完成后，后面遇到任何事情，包括現在在小米提前實習，我都覺得沒什么壓力，很輕松，因為我覺得現在所面對的工作和現有的生活對以前的經歷來說真的不值一提。以前的項目和生活帶給了我驚人的耐挫力，我覺得沒有什么事情是不能解決的，所以現在遇到事情不慌，不怕，第一時間想著如何解決。同樣的，以后的生活和工作，不僅會提升我生活和工作的能力，更會不斷的提升我的耐挫力。
雖然這本書名叫《未來簡史》，但是這篇里面卻并沒有透露出很多未來的感覺，作者擔憂以后人類的發展，我卻并不擔憂。隨著時代的發展，人們對自己獨有生活的體驗、感受，對時代的借鑒，他們會走出自己的路，有更強的耐挫力去迎接他們自己的時代，不管以后的人工智能發展多迅猛，以前的人不也從種田種地到了現在的建筑工人和寫程序嗎，那么以后的人會不會成為維修機器人呢，這些都是時代的發展的產物，未來的發展，其實從現在就可以創造，可以看到。未來簡史，即是現在簡史。
看完《未來簡史》歸結于一句話：萬物互聯讓人類的能力指數上升，人類放棄意義而追求力量，智人失去控制權，極少數人控制世界。放下書，世界還是世界，貿易摩擦，圍追堵截，崛起增長與壓制，民粹主義與開放合作，現在還是柴米油鹽，未來還只是未來，甚至可能永不會成為現實，當前獨善其身仍然可行，一切似乎沒有變化。一千六百多年前，陶淵明就說了悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非，嗯，就這感覺，感覺都沒變。
但有些想法在悄悄地變化：
1、認識到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類開展了大規模的分工協作，從此一騎絕塵。大規模協作是人類力量提升的核心關鍵。
2、對自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨立意志，追隨自己的內心，不那么確定，那么執著了。
3、對萬物互聯，個人隱私，數據自由，有了新的認識，或許，這是人類進行大規模協作，大幅度提升力量的必然趨勢，勢不可擋，順者昌逆者亡。
4、意識到如果生命最終只是技術問題，會有截然不同的價值觀。
另外，我會想人和人的差異在哪里?答案是：能力，見識和眼光。
1、能力包括了決斷力、執行力、理解力、與人連接力，意志力，當然也包括了語音能力，運動能力，發現問題與解決問題的能力，邏輯推理能力，總結能力，洞察能力，規劃能力，情緒控制能力等。
2、眼光高低取決于見識，見識又取決于知識和能力。為什么會目光短淺，因為沒有見識，為什么沒有見識，很多知識不知道，知道了也沒有能力抽絲剝繭，歸納總結形成自己的觀點啊。
不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識、能力、見識和眼光的選擇。
有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過直覺、感覺，隱隱地，經常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會執，就會固執己見，就會畫地為牢，就會刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來源。
一日偶然在網絡上讀到了一些有關“中國小趨勢”的看法觀點，對其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時間前去閱讀。
翻開《未來簡史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數個實現或者未曾實現的預言，而所有的預言都是對未來的猜想，沿著各種軌道，文學的、藝術的、科學的、宗教的，最大膽的推測，都向著明天與未來奔去。
未來簡史就像是一本預言之書，它關注著我們生活的方方面面，它的關注點在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會中，在快速發展的經濟時代中，更在我們日常生活的環境里。無數預言的實現，在時間里沉淀，一筆筆地勾畫著時代的藍圖。預言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態度來面對預言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內心的不確定感。但是當我們選擇全部傾聽時也許能夠走的更遠，無論在哪個位置上，我們都應當有足夠的理由去相信未來。
閱讀之中，除了一個個預言引發著我的感觸與思考，我對我們生活的環境也逐漸有了更多的關注。時代發展帶來的環境污染確實給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當代大力提倡的價值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護環境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費一張紙也能盡一份力呀!而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細流，浸入我們生活的每一個角落。
在現今的時代發展大趨勢中，似乎個人的發展小趨勢也都在朝著同一個方向而努力，但事實上并不盡然。在如今的時代，正是由于各種科技的不斷發展與優化，工作效率不斷提高，我們無數個小的個體有精力與時間去做更多的事情，社會上甚至出現了許許多多的“斜杠青年”，他們同時從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時候都可能迫不得已跟隨著時代洪流大趨勢前行，但在這個時代，在這個開放發展的中國，我們個人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺，在自己的崗位上閃閃發光，取得喜人的成績。每一個人都兢兢業業做好自己的工作，無數的個人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個民族進化發展的方向，而中國也因此變得愈發嶄新與強盛。
想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因為我們豐富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學會想像，學會思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個像，似乎在這有時略顯瑣碎的當下也是一件樂事呢!
書中有提到：我們不作任何預言。那么我們做的是什么呢?我思考許久，其實更可能做的是對當下細膩的感知與對未來敏銳的洞察吧!
《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學角度出發，講述了一段有關未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關系將如何發展以及我們的日常生活將發生怎樣翻天覆地的變化，人口動蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態出現的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發揮作用。
他揭示了巨大的技術進步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛生、文化和政治制度。他認為，那些現今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構的現實，推動著人類社會不斷發展。這個話題其實貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農業時代，再到現在的工業科技時代，意義的內容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個人體驗而非社會進度，那為什么我們還要不斷推進社會的發展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續生產、不斷努力。”
這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會的進步發展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進一步的吃飽穿暖，再到進一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會進步。
前文說道，作者在書中認為，那些現今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。個人理解，這句話的意思是，在科技社會的發展下，人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據過去和現在進行猜測預判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
為未來而讀書篇五
《未來簡史》的作者是以色列作家尤瓦爾·赫拉利，由林俊宏翻譯，中信出版社出版。本書剛開始看的時候覺得是科幻幻想型的書，但是讀下來，會有一個明確的認識，那就是這是一本在現有事實的基礎上進行預測的書。
在本人看來，在很大程度上，本書預測的未來可能真的是朝著作者預測的樣子發展的，所以讀起來，還是比較激動、興奮和震撼的。
作者在一開始就拋給大家一個感興趣的主題——人類的新議題，未來人類的追求目標將會是永保青春，長生不死。并且有科學，有根據的給出了許多數據，幾個世紀之前，人們還在戰爭、疾病和瘟疫中掙扎，那時人的普遍壽命僅有40多歲，50歲，可是現今人們普遍能活動八十多歲，甚至一百多歲。
根據科學進步的速度，很可能在20xx年人類壽命可以延長到150歲。看到這里的時候，計算一下離20xx年還有32年，大部分的人還是可以活到那個時候的，所以自己可能也會沾沾科技的光，可以活動150歲，想想還是非常激動的。
甚至幻想一下，如果真的還可以活100多年，并且是身體康健的活著，可以干好多好多的事情了。可以去旅行，看遍祖國山川，實現旅行夢想。可以再次進入學校學習，說不定可以實現兒時的夢想，進入清華北大。可以去畫畫，可以去學習法語去美麗的巴黎來一場浪漫的邂逅。可以不再為生存而忙碌，可以為了生活而拼搏。總之，可以做的事情真的很多，生命不再有遺憾，有很多時間可以去完成，真好。
本來以為，作者給了我們一個希望，然后會順著這個希望繼續幻想未來的樣子，讓我們在科技的未來里自由的暢游。本書的名字叫未來簡史，這樣想是很自然的事情，可是，作者偏不這樣構思，來一個大轉彎。
作者從幾萬年前的智人進化到當今的人類開始寫起，用看待歷史的眼光來追憶智人從石器時代進化到工業革命，從工業革命進化到當今的大數據時代，人工智能時代。從社會人文主義、自由從文主義、進化人文主義各個方面來闡述人類的進步，社會的發展，抽絲剝繭式的來到了數據主義時代。
書中使用了大量的數據，從各個方面來證明作者的觀點，同時也讓作為讀書的我對作者的觀點深信不疑。所以，作者最后預測到，未來的世界將是一個數據時代，是一個人工智能的時代，讀來真的是熱血彭拜。
特別是作者從現在的機器人，大數據預測的共享智能汽車。讓我這個生活在擁擠的北京，必須搖號才能買車的，但是又遲遲搖不上號的人，真的是無限的向往，并且自己腦補了很多。
共享智能汽車，將是一個資源合理利用、減少交通擁堵的模式，就象現在的共享單車一樣。不一樣的是，共享智能汽車不需要你會開車，你只需要坐上去，告訴汽車你要去上班，要回家，要到哪里去，汽車自動把你送到你想去的地方。
可以想象一下，早上起來，拿起手機預約一個汽車，讓它在小區停車場等你。你操作完后，汽車自己會開到停車場，當你走了停車場后，上車，告訴汽車你要去上班。汽車會根據路線找到一個合理的，距離短的，可以快速行進，不擁堵的路線送你上班，在路上，你可以干任何你想做的事情。看書，玩手機，工作，聽歌，唱歌，不用想著前面是否有車，有障礙物，是否要撞車了，完全不需要擔心安全的問題。到了公司門口，你只管下車，汽車自己會開走，自己停到一個停車位去。
想想，這是不是一個很美妙的事情。但是前提是，你需要告訴汽車你在哪，你是誰，你要到哪里去等你自己的個人信息，當這些信息存儲的足夠多時。人工智能會根據你的喜好，你的出行時間，周末活動規律。在適當的時間，汽車不需要你預約，會自動出現在你需要時間和地點，供你使用，為你提供便利。這些都是大數據給我們提供的方便，就像今天你去一個購物網站，它會自動顯示你曾經看過的衣服，曾經買過這個衣服的其他人員喜歡的衣服、首飾等，供你選擇。
看完未來簡史，你會覺得活著真有勁，希望就在眼前，書中描述的未來，你都有可能會遇上，會過上美好的日子，會很激動。這種激動，不會象看《三體》那樣的科幻小說，看的時候激情四射，看完之后，冷靜下來，知道那只是幻想，不再心心念念。而未來簡史不會，他是根據現有的科技進行的預測，是有事實作理論依據的。
未來簡史，還是非常值得看的一本書，特別是在心情沮喪，對未來失望的時候來看，那就是打雞血。但是建議看本書的人，先看看《人類簡史》，因為本書里面許多描述的內容，如果沒有看人類簡史，讀起來會有點吃力，看了人類簡史，一下子就明白了，覺得順理成章。
本書的翻譯者林俊宏，翻譯的很流暢，讀起來不晦澀，很容易理解。本人看這本書，前后看了一星期，大約十七八個小時。看的時間不長，但也不短，很適合一周一本書的讀者來讀的。
為未來而讀書篇六
朱永新教授在書中談到，互聯網為教育的變革提供了條件。恰逢疫情下我們的老師都有網絡授課經歷，老師們對此也都有了更深的感觸。“停課不停學”活動開展后，網絡直播課興起。這也是師生們有史以來第一次離開校園，老師在家教學，學生在家上課，這樣的形式與書中“未來學校”的學習形式很像。通過閱讀，結合近期的經歷，讓我更深刻的認識到激發學生學習的內在動力、教會自我管理的重要性，同時網絡課程的.開展也對老師有了更高的要求，這讓我也意識到老師自身發展的必要性。書中提到“學習中心”的老師不再是一個知識的傳授者，而是學生的陪伴者，指導者。“能者為師”，每一個掌握知識的人都可以成為老師，這讓今天的我有了職業的危機感，不學習不努力進步的老師終會被時代淘汰。同時這也給了我前進的動力，指引我朝著新時代老師的方向努力。
未來學校與其說是在未來存在的學校，不如說是我們現在要去努力筑造的學校。讓我們順應教育發展規律，活在當下，珍惜眼前，做好當下的教育，靜待未來學校。
為未來而讀書篇七
暑假里讀了一本新書，叫做《未來戰爭》，我認為利用科學解決人類社會的問題，是科學家義不容辭的責任，是人類改造社會不可缺少的手段。
科學發展到今天，已經對社會發展產生了巨大的動力，未來也必將影響人類歷史的進程。在未來的戰爭我們也不知道，但是我從書上看到了，這本書就是未來戰爭。未來的武器非常可怕，而且殺傷力極高。有一種武器很厲害，它就是激光。激光對我們來說，實際上并不陌生。科學家們一開始就意識到：激光這種奇特的`東西，注定會像曾經統領一個時代的電力那樣，成為21世紀的“中流砥柱”。當激光在極窄的地方極中起來，照射到極小的面上時，他的作用就像把釘子敲進木板一樣。而實際生活中使用的激光，威力比這還要大。激光武器的厲害就更不用說了。
讀完這本書，我想到現在的科技越來越發達了，如果不及時候了解科學技術就會遠遠的被時代拋在后面。如果要趕上時代的步伐，那么就要關注他們的發展和應用，因為我們將來要生活在這樣的世界里。
為未來而讀書篇八
在產品生命周期日益算短的時代，傳統的管理理念已經過時，未來需要夢想家和開拓者重新想象，重新創造，創新是唯一的方式。在《管理的未來》一書中，哈默用生動的筆觸為企業的管理者們揭示了如何及時拋棄備受牽制的、過時的管理模式，邁進更加高產高效的創新大未來。但是在過去的時代，人們是工業化社會管理的囚徒，他們的能量、創造力和個人潛力遠遠沒有充分發揮，哈默教授尖銳地指出了上述的種種弊端，提出了未來管理如何人性化，并且更加關注釋放所有員工潛能的新視野，他認為應該是所有員工都積極參與公司的改革和創新中，這樣才能使公司在21世紀的今天立于不敗之地。通過閱讀這本書，我深刻的體會到了管理的創新在我們未來管理中的重要作用，而對于一個公司的管理不僅需要技術的創新，更是需要以人為本的制度創新。加里?哈默，前倫敦商學院戰略及國際管理教授，創辦了全球著名創新公司strategos顧問公司。作為戰略研究領域最前沿的大師，哈默在企業管理界獲得殊榮無數：《經濟學人》稱他為“世界一流的策略大師”;《財富》雜志稱他為“商業戰略管理的領路人”;《華爾街日報》最近評選的“全球100位最有影響力的商業思想家”中排名第一;《第五項修煉》的作者彼得?圣吉贊譽他是“西方世界在策略領域最具影響力的思想家”。哈默在策略思考領域地位卓著，提出了許多突破性的觀念，如戰略意圖、戰略架構，以及商界耳熟能詳的“核心競爭力”等，改變了許多知名企業的戰略重心和戰略內容。哈默與c?k?普哈拉德合著的《競爭大未來》出版時被《經濟學人》、《金融時報》及《華盛頓郵報》評選為“最具影響力的商業書籍”。
比爾?布林，《快公司》創刊資深編輯。該雜志自1995年創刊以來，榮獲無數獎項，其中包括兩項國家優秀雜志獎，并贏得企業領導人和創新者的熱烈支持。陳勁，1968年生于浙江省余姚市，博士，浙江大學求是特聘教授，博士生導師，杰出青年基金獲得者。陳勁教授現任浙江大學公共管理學院副院長，浙江大學科教發展戰略研究中心(教育部戰略研究基地)主任，“創新管理與持續競爭力研究”國家哲學社會科學創新基地常務副主任，浙江大學創新與發展研究中心副主任，浙江大學城市學院商學院院長，中國科學學與科技政策研究會副理事長，中國工程院第三屆教育委員會委員，中國技術管理協會camot的執行委員會委員，全國青聯社會科學工作者聯誼會副會長，中國系統工程學會系統動力學專業委員會副主任，中國技術經濟研究20世紀后半葉發生巨大變革的技術、生活方式、地緣政治相比，管理就像一只緩慢爬行的蝸牛。那些20世紀60年代出生的首席執行官盡管驚嘆當今實時供應鏈的靈活性、全天候的服務能力，但他們也感覺到其所在的組織鮮有變動。不少組織不斷變得扁平化，但是并沒有削減官僚習氣。一線的員工比以往更聰明、更訓練有素，但在組織內仍要循章辦事。高一層的經理們按慣例指揮著基層經理;公司的戰略由高層領導制定。公司的重大決策由公司里那些拿著高薪的大人物作出;中層經理的薪水一直未獲增加，只是重復地做著制訂預算、分配任務、評估績效、指導下屬等工作。
正如弗朗西斯-福山所預見的“歷史的終結”，我們已經到了管理終結的時代。如果自由民主是人類政治發展的最終答案，那么自20世紀發展起來的現代管理也許是最有效地集聚人類努力的最佳答案。
為未來而讀書篇九
親愛的老師和同學們：
大家好！
我今天演講的題目是《我讀書我快樂》。
閱讀是一種快樂，也是一種享受。舉起來，它是神圣的；打開它，它是萬能的；看了，很精彩。
小時候和書結下了不解之緣，從漫游書海中嘗到了很多快樂。記得高一的時候，媽媽對我說：“課外書里有很多故事等著和我們交朋友呢！我們趕緊去讀吧，會找到很多快樂的。”我有點不信，但還是拿出了媽媽很久以前給我買的第一本課外書《白雪公主》，坐在媽媽的膝蓋上和媽媽一起讀。看的時候覺得真的很有意思。我一邊看一邊高興地拍手說：“好玩，好玩，看課外書真好玩！”
從那以后，我真的很喜歡讀書，因為書給我帶來了無盡的樂趣。當我讀安徒生童話集——《賣火柴的小女孩》時，我為賣火柴的小女孩的命運祈禱。看到《狼牙山五壯士》，為瑯琊山五壯士的悲壯落淚。看《三國演義》的時候，很佩服諸葛亮的大才。我被書海深深陶醉。
現在，當我拿著《鋼鐵識怎樣煉成的》，深深的.融入其中，我覺得自己有多幸福，因為我有一個健康的身體。保羅雖然身殘，但他那不屈服于命運的強烈野心和頑強精神，深深地折服了我，讓我敬佩。對未來的學習生活充滿希望。我更愛看書。閱讀《三國演義》和《水滸傳》可以讓我們對中國經典有所了解；看《十萬個為什么》可以豐富我們的知識；閱讀《作文大全》可以提高我們的作文水平；光是看一些漫畫，搞笑的東西之類的也能讓我們更幽默，更有想象力。
讀書讓我知道什么是酸、甜、苦、辣。讀書教會了我如何與人相處，教會了我世界的很多變化。讀書給我最大的感受就是它豐富了我的大腦，增長了我的知識。
閱讀給我知識、快樂和力量。
我愛看書，一直愛看書！同學們，愛書！書籍是智慧的源泉，是知識的寶庫，是人類進步的階梯。讀書的感覺真好！
我的演講結束了，謝謝！
此致
敬禮
為未來而讀書篇十
《未來簡史》就像一張薄厚均勻的煎餅，除了一把味精，沒有加上任何佐料，食之無味，棄之可惜。整本書以大量組織有序的事實和材料，佐以模糊的觀點，試圖探索人的平常性，生物是一種算法，永生，科技使極少數人脫穎而出的問題。
以現在的視野來預測短暫未來難免出現偏差，因為你是按照當下的發展規律來做預測的，但這種規律非常短暫，而且保不準又飛出一個黑天鵝。即使是博古通今的人也根本無法完全預知短暫未來。之所以稱之為短暫未來，是相對于分久必合，合久必分，馬爾薩斯陷阱等可以印證長久未來的規律，這誰都會，因為人性不變，除非生物技術成熟到改變人性，但改變人性算不算人性的一部分呢？本書所做出的預測大量基于已經存在的研究，并非原創，如果有一到兩點在不久的未來變成現實，他一定會以此自夸。這并沒有什么稀奇，一方面這些觀點本質上不是他的，他只是一個復述者；另一方面就像買彩票一樣，你一萬次沒中獎不去說，單說中獎的一兩次，以信息不對稱來創造神話是無恥且愚蠢的。再者說，真正對短期未來的預測很大程度會與當下現實發生極大偏差，例如電影《大空頭》里所講述的，在2008年金融危機爆發前誰都不信，而那幾個相信的人被認為是傻子。能預見短期未來的人，如果他腦子沒有壞掉，應該不會輕易地說出真相，因為這極其危險。以上是對這本書缺點的簡單論述。
這本書之所以暢銷，是因為作者太了解現代人了，他們空虛，膚淺，茫然，焦慮，但總要顯得自信滿滿，高人一等，洞悉一切的樣子，于是作者就順水推舟，把許多前沿的實驗和材料寫出來，再加上一點與眾不同的，稍稍超前的觀點，便極大程度地滿足了現代人的精神渴求。他們渴望精神但不肯花時間沉下心來研究，吃了一頓“精神快餐”就足夠欺騙自己，愚弄他人了。這本既講歷史，也講未來，可以說是一頓相當豐富的“快餐”了。一本能夠很流暢地讀完且不用怎么過腦子的書，如果說它是好書那就是睜著眼睛說瞎話。但這對現在的許多人并不構成問題，是不是好書不重要，甚至是不是滿足書的定義也不重要。只要能夠讓人覺得自己讀了書，還有不一樣的觀點，那就非常好了。阿城先生說過，文化不是用來裝點自己的味精。但現實總是殘酷的，現在所謂的文化，重要的不是你真的有文化，而是要讓人覺得你真的有文化。
尤瓦爾以組合和復述的方式寫了一本書，并以此把自己打造成一個“新神”，就這一點，這本書還是很成功的。人民總是需要崇拜，尤其是在一個信仰崩潰的時代。與其說他是一個歷史學家，一個作家，還不如說他是一個以高姿態來迎合眾人的聰明的waiter。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。他的錯不在于他收獲的名利，而在于他作為一個精英知識分子，不僅沒有靜心思考精英的短視，而是不斷地用愚弄民眾，消解文化的方式獲利。他能被視為精英的代表，如果不是民眾做出了錯誤選擇，就是精英存在著巨大的問題。這本書的真正意義首先在于它作為一面鏡子，讓我們區分出什么是好書，什么是壞書；其次它讓我們看到了普通民眾和精英都非常短視，缺乏創見。也許這張只有味精的煎餅能夠短暫地勾起眾人的食欲，但人們能夠長久吃下去的還是家常便飯。（陳雨筱）。
為未來而讀書篇十一
最近一個多月讀了尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》這本書，如醍醐灌頂般啟人心智，因此記錄下我的一些感想，與小伙伴們交流。
本書要解決什么問題?
探索科技發展所導致的人類社會的遠期變遷。
研究這個問題的意義?
第一，探索未來有助于啟迪當下。
第二，社會進步一向是有少數人引領推動的，你愿意做領導者，還是跟隨者?
上一本書讀完我寫了長長的一篇整理及感悟，這次重在解析書的邏輯架構，我把書讀成了一張圖，這張圖看似簡單，卻花了我不少時間，全書的主要思想都在這里了。不多說，上圖：
最后再回顧幾個重要問題：
生物真的只是算法?
首先要理解問題的真實含義：生物的運行可否描述成算法?不然生物是實體，算法是邏輯，沒有可比性。
問題等價于：生物是擁有自由意志，還是始終受基因、環境壓力等塑造的算法控制而產生行為。
心理學研究：人對自我的認知并不真切，而是一種敘事自我(通常只會用事件的高潮和最后的結果來編織故事)，所謂的自由個人，也是一個虛構的故事。沒有正確的自我認知，又何來自由意志。
隨著科技的發展，以上這兩項研究會進一步深化，結論會進一步加強。
所以生物大概率上只是一種算法，但是，我也沒有說必然如此。未來的發展有無限可能性。
生命真的只是數據處理嗎?
這在目前的科技環境下，恐怕首先是一個信仰的問題。就像人文主義信仰個人體驗，數據主義信仰信息自由。
智能和意識，究竟哪一個才更有價值?
我的理解是這樣的，智能讓世界運轉更高效，而意識賦予生命以意義。至于哪一個更有價值，要看是對整個社會大系統而言，還是對生命個體而言。
我希望是這樣的：高度智能的算法公平地為每一個有意識的人類智能體所用，人類個體變得前所未有的聰明和強大，而整個社會變得更加自由、平等、和諧。這也是自由主義的愿景。
書中描繪是這樣的：未來人類將會失去在經濟和軍事上的用途，社會系統將主要由算法控制，并會剝奪個人的權利和自由。只有少數精英階層在身體和認知能力上遠超普通階層，不但不受算法控制，甚至掌握了一定的算法控制權，并與算法一起統治世界。(這時自由主義崩潰，進化人文主義適用。)。
我個人覺得兩種情況都有可能，必然有一天，人類會站到抉擇的十字路口。
為未來而讀書篇十二
首先，作者將人界定為智人、神人的概念。并且在書中附贈的思維導圖中會標著“歷史起源于人創造了神，歷史終結于人成為神”，而這里所說的人就是指“智人”，也就是我們現在的人？作者為什么將我們稱為智人呢？這就是書本身引導我想要去看的一個方面。
當然，書中所提到的隨著人類壽命的無限延長從而引起的各種社會變革，以及對我們日常生活的影響也是一個值得我們去思考的問題。其中讓我印象比較深的，是人類的血緣情感將不再那么強烈，對于一個活了200歲的人來水，她很難對自己在100年前甚至更久的時間里曾經生育過的生命會有非常大的情感牽掛。
合上書本的時候，我最大的疑問就是，人究竟是一個怎樣的存在？
為未來而讀書篇十三
未來學校究竟是什么樣子？未來的教育會朝向什么方向發展？朱永新先生在這本書中試圖給我們一個答案。朱老師在這本書中提出的一個觀點很令人深思，那就是我們今天所熟悉的學校和所經歷的教育過程其實并不是從來就是這個樣子的，其實現代學校的形式從出現到今天也不過3的歷程，而且現代學校的出現也是伴隨著社會工業化進程而發展出現的。
現代學校在普及全民教育方面功不可沒，但因為其是工業化社會的產品，因此也就不可避免的會帶著工業化發展帶來的標準化、同質化。標準化、同質化對工業生產是很好的`一面，而對于教育卻未必是優點，甚至某種意義上說是弊端，因為教育的對象是人而非物，而人有差異，有各自的特點、特長，以標準化、同質化去約束，往往不利于人的天性的發展，孔老夫子也早就說過：“有教無類，因材施教”。朱老師在這本書中指出了現代學校教育的不足，同時也將目光轉向了當今的互聯網社會，互聯網技術的發展很有可能會像當年的工業化一樣，對未來學校的形式和教育的方式產生革命性的影響。其實我們已經可以看了一些發展的苗頭，無論是早些時候出現的mook學堂、可汗學院，還是近年來發展勢頭強勁的得到大學、混沌研習社、萬門大學，以及這兩年發展迅速的知識付費，這些都讓我們看到了未來學校的可能形態。
當然，真正學校的發展、教育的革新不可能是一個瞬間變換事情，一定是一個長期過程，但是我們可以相信，隨著技術的發展和社會觀念、文化的更新，未來學校終會到來。
為未來而讀書篇十四
現在的學校制度規定，學生一定要滿6周歲或者7周歲，以每年9月1日為準入學，每天早上8點上課。這其實是延續工業革命之后的學校模式，存在不過百年。它曾為我們帶來豐碩的果實，但100多年后，這個果實已經不像當初那么甜美。越來越多的聲音，在探討學校與教育的其他可能。
教育學者朱永新就是這些聲音當中最響亮的一個。近期，他出版了新書《未來學校》，認為在未來傳統的學校將會消失，被學習中心所取代，我們也將不再需要文憑。他的很多設想或許會被視作“烏托邦”，但不管你同意與否，這些觀點與討論都能帶來諸多啟發，幫助我們想象與重構未來的教育。
現代學校制度積弊甚深，自上個世紀60年代“去學校化運動”以來，不斷涌現各種批評與反思之聲。最根本的問題是：它強調效率優先，用工廠化的生產方式生產人才，用整齊劃一的教育模式安排教育生活，統一的入學時間，統一的`上課時間，統一的教學大綱，統一的教材，統一的教學進度，統一的考試評價體系，以此來培養年齡相同但個性迥異、能力水平不一的人。
這就像古希臘神話中的普洛克路斯忒斯(procrustes)之床。據說惡魔普洛克路斯忒斯有一張鐵床，他熱情邀請人們到家中過夜，但只有身體高度和床一樣長的人才被允許睡覺，比床長的人要被砍掉腿腳，比床短的人則要被強行拉到和床一樣長。
教育學者朱永新說，這張床，就類似于現代學校制度的標準。用這個標準要求學生，所以學生學習得很累、很苦，每個人的個性得不到張揚，潛能得不到發揮。這正是現代學校制度的內在缺陷。
積弊如此之深，該如何改變?20年前，朱永新曾感慨于著述與實踐之間的脫節，發起“新教育實驗”，倡導新人文教育，力圖改變知識灌輸、分數至上的應試窠臼。今年，研究中國教育多年的朱永新又結合自己的觀察與實踐，出版了一本《未來學校：重新定義教育》，從學校形態到教師隊伍，從教育內容到教育方法，從評價體系到教育制度，全部進行了反思與重構。
朱永新認為，在未來，傳統的學校將會消失，并被學習中心所取代。突破時空限制的“泛在學習”將逐步取代傳統的有固定時間、固定地點的學校學習。所謂的學習中心，可以是網絡型，也可以是實體型，實體型的學習中心，有的是從現在的學校轉型而來，有的是從現在的各種培訓機構、社會教育機構轉型而來。未來的學生，不像現在只在一所學校學習，而是在不同的學習中心學習。未來的學習內容會改變，轉向更加綜合性、個人化的學習，班級、年級、教室等概念會進一步重構，包括高考在內的考試與評價體系也會發生變化。
有多遠呢?誰也不知道。就像朱永新說的：我們看不見它在變，但突然之間它可能就變了。更重要的是，與其追問未來到底還有多遠，不如關注可能影響未來的每一個小小的趨勢性變化。朱永新覺得：“之所以會有未來，恰恰是因為我們現在行動上的創造。從這個意義而言，未來學校與其說是在未來存在的學校，不如說是我們現在要去努力筑造的學校。”
為未來而讀書篇十五
親愛的老師、同學們：
大家好！
書像一把樸素的折扇，打開它，我能回味千古的詩韻；書像一柄鋒利的寶劍，帶上它，我能馳騁遼闊的沙場；書像一副溢香的畫卷，看著它，我能領略歷史的輝煌；書是一位無私的奉獻者，伴著他，我學到了知識與力量；書像一面明亮的鏡子，使我看到了真實的自我。
書讀得多而不加思索，你就會覺得你知道得很多，但當你讀書越多而思考越多的時候，就會清楚地看到，你知道的很少。讀書可以增長知識，使我感到讀書給我的無限的力量。
俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”，每一個人都有不同的目的，有的人讀書是為了開闊知識，有的人讀書是為了陶冶情操。在我看來，書是我們心靈的花園，閱讀里享受的樂園，有書相隨的日子總是快樂的。正是如此，讀書給我帶來了很多樂趣。
讀書可以增長知識，知識可以改變命運，所以讀書可以改變命運。當我們讀小學的時候都學過“鑿壁借光”，匡衡出身于農民的家庭，生活十分貧困。他從小就渴望讀書，可是父母沒有能力供他上學，甚至連書本都買不起，匡衡只好向別人借書來看。白天匡衡要干活，只能晚上讀書，但由于家中窮得連燈油也沒有，根本沒法點燈讀書，正當匡衡發愁時，忽然發現了絲絲的光線正從墻壁的縫隙中透射過來，原來這是鄰居家的燈光。匡衡心生一計，使用鑿子把小縫挖成一個小洞，然后捧著書，待在墻邊利用那點微弱的光線閱讀，從此，匡衡每晚就借鄰居的燈光，埋首苦讀，最后成為了著名的學者。我們人類用我們的智慧，用我們的力量來創造我們美好的`未來。無不顯示出知識的巨大作用，知識的進步，推動了歷史的發展，促進了人類的文明。知識就是力量！
正因為讀書，我們的人生才會更加燦爛。它使我看到未來的路，充滿陽光。我們都要讀好每一本書，讀好人生的每一本書，讓我們的人生更加絢麗，更加有意義。
此致
敬禮
