3 月，往往蘊含著新生與希望，諸多重要事件在這個月發生，如 2025 年全國兩會于 3 月順利召開，對國家發展意義重大。為助力傳道者深入解讀相關精神、傳播思想智慧，我們精心匯總了 2025 年 3 月份的講章優質完整版。這些講章緊扣時代脈搏，從政策解讀到人文關懷，內容全面，為開展傳道工作提供豐富素材與深刻見解。
2025年3月份的講章1
耶穌的使命宣言
經文：路4:14-21
《路加福音》四章記載，正逢安息日，耶穌在家鄉拿撒勒的會堂。有人遞給祂一巻《以賽亞書》，耶穌打開找到一處就念出來：“主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。”（路4:18-19）又對眾人宣告說：“今天這經應驗在你們耳中了。”（路4:21）耶穌的話簡短卻深刻，祂引用先知的話向眾人宣示祂的使命與目標——祂正是先知預言的彌賽亞救贖主，并宣告了神國度降臨對全人類的重要意義。先知的預言如何成就在耶穌基督身上呢？
一、傳福音給貧窮人
這里的“貧窮”不是指物質而是心靈的貧窮，它象征著謙和與卑微。《哥林多后書》八章9節說：“你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。”主耶穌的謙卑舍己，不單是要親自為世人成就救恩，同時也向世人揭示了與神聯合的秘密，就是人需要承認自己本是靈里貧窮的人，承認自己的軟弱和缺乏，才可能棄絕驕傲自負，轉而仰望天上的神。
神學家約翰·斯托得說：“心靈貧乏就是承認自己在神面前的饑餓，也承認自己在神面前的破產。我們在神的震怒之下，無法為自己辯護，也不能憑金錢換取神的恩惠。我們真正認識自己的有限、無能和不配，以至于轉向神，呼求神，尋求祂的恩典和憐憫。正如那個自覺不配來到神面前的稅吏所說：‘神啊，開恩可憐我這個罪人！’（路18:13）”相比之下，法利賽人自以為義就失去神的祝福。神說：“……我所看顧的，就是虛心（原文是‘貧窮’）痛悔、因我話而戰兢的人。”（賽66:2）救恩的好消息是為自覺靈里貧窮的謙卑人預備的，“因為那至高至上、永遠長存、名為圣者的如此說：我住在至高至圣的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒。”（賽57:15）求主幫助我們，讓我們看到自己靈里的無有、貧乏，唯有如此，我們才能真正渴慕神、尋求神，而神的國度正是為這樣的人預備的，正如耶穌所說：“貧窮的人有福了，因為天國是他們的。”
二、被擄的得釋放
“被擄”的原文是“俘虜”。從古時直到耶穌的時代，以色列人多次被擄于外邦，因此他們渴望彌賽亞來，能如大衛一般帶領他們建立強盛榮耀、不受壓迫的國。當耶穌宣告自己是“主的受膏者”，并說“今天這經應驗在你們耳中”，就是向以色列人宣告祂正是應許的彌賽亞，并且神的國已經臨近。但與猶太人所期待的不同，耶穌所說“神的國”并不是一個世界的政治體，而是屬靈的國度，祂將要藉著死里復活，勝過死亡和罪惡、得著天上地下所有的權柄，并執掌到永永遠遠，而“被擄的得釋放”，不僅是指以色列人、更指全人類，要因著耶穌的救恩，從靈性的捆綁、罪惡的枷鎖、撒旦的權勢中得釋放。
人無法靠自己的努力進入神的國，神的國也不是通過政治或軍事來實現，耶穌是惟一的道路，祂以降卑、受苦、釘十架和復活成全對罪人的拯救，到主再臨之時，祂將引導祂的百姓最終進入神榮耀的國。當耶穌宣告“被擄得的釋放”時，祂實際上是在宣告神的國已來臨，神的統治已開啟，因為耶穌基督將使凡信靠祂的人都得著自由和救贖。
三、瞎眼得看見
這里的“瞎眼”不是指肉體而是靈性的昏昧。耶穌說：“眼睛就是身上的燈，你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。”（太6:22-23）屬靈的眼若明亮，就能看見神的光；屬靈的眼若昏花，就活在看不見神與真理、也看不清自己的黑暗蒙蔽之中。就像《約翰福音》九章所記的法利賽人，明明看見了耶穌行神跡治愈生來瞎眼的人，卻仍不信耶穌是神的兒子，反因耶穌沒有遵守他們的宗教傳統而拒絕祂。他們錯誤地認為只有肉體眼瞎的人才需要醫治，卻不知自己正是那靈性瞎眼、需要拯救之人。若我們不能認清自己是罪人，不能承認自己在屬靈上是瞎眼的，我們就如文士與法利賽人一樣無法經歷耶穌所賜的光明與救贖，正如耶穌所說：“你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說‘我們能看見’，所以你們的罪還在。”（約9:41）
耶穌來，為要拯救那靈性瞎眼的人，“叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明”（徒26:18）。耶穌就是那清晨的日光（參路1:78），除去我們心中的暗昧，使我們認清罪惡、認識真理，從而轉向神，得著新生命。耶穌說：“我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見，能看見的反瞎了眼。”（約9:39）耶穌是真光，祂能使那些承認自己需要救恩的人得見光明，也能使那些自以為能看見、不愿悔改的人深陷黑暗。親愛的弟兄姐妹，我們務要謹慎警醒，切莫因為信主日久、心生麻木而逐漸落在那靈性的昏昧之中，讓我們在主前謙卑承認自己屬靈的瞎眼，求主開我們的心，帶領我們走出自義的幽暗，走在光明中。
四、受壓制的得自由
耶穌所宣講的“受壓制”不僅指以色列人在歷史上所遭受的奴役和壓迫，更指人因罪的轄制而產生的靈性壓制和心靈束縛。撒旦借著罪的權勢使人遠離神，陷入絕望和各樣心靈的困境，無法體驗真正的自由和喜樂。
耶穌的使命就是要使受壓制的人得以自由。藉著S字J上的犧牲和復活，耶穌為人類打破了罪的捆綁，讓一切信靠祂的人都得以脫離罪惡的掌控。我們不再是罪的奴隸，而是擁有了圣靈的幫助，可以自由地活出圣潔，因為天父的兒子若叫我們自由，我們就真自由了（參約8:36）。《圣經》說：“因為我們的大祭司并非不能體恤我們的軟弱；祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。”（來4:15）耶穌在地上工作時，常常治愈那些內心受傷的人。無論是怎樣的創傷、捆綁，耶穌的安慰和圣靈的幫助都能釋放，祂體恤并扶持我們的軟弱，并給我們勝過試探所需的力量。耶穌所宣告的“受壓制的得自由”，不僅是解決靈性的問題，還涵蓋生活中的各種困境。“我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌里，使你們一切所需用的都充足。”（腓4:19）耶和華以勒是我們的牧者，我們必不至缺乏。沒有任何需求小到祂不知道，也沒有任何難處大到祂不能幫助。祂應許作我們隨時的力量和幫助，無論我們正處于靈性的捆綁或是生活的困擾，耶穌都能使我們得釋放。每個真實信靠耶穌的人，都必經歷祂所賜的完全自由，從撒旦的權勢、罪惡的捆綁、情感的壓制以及生活的困境中得拯救。
五、神悅納人的禧年
禧年是猶太律法中的一個重要節期。耶和華神曾吩咐以色列人在進入應許地后，每第七年要停止耕種，讓土地得安息，這一年稱為“安息年”；七個安息年后的那一年，也就是第五十年，稱作“禧年”（利25:10)，這一年是圣年，這一年中不可耕種，土地要歸還給原來的所有者；那些因貧窮而成為奴仆的以色列人也要在這一年里得到釋放，債務得以豁免，重新回歸自由。所以，禧年標志著得釋放、得自由、得安息。基督為我們舍命，使我們罪得赦免，從撒旦權下歸回向神，并且能與一切成圣之人同得基業（徒26:18），這正是禧年的福音。
詳細比較《路加福音》四章18-19節與《以賽亞書》六十一章1-2節，我們會發現在路加的記載中，耶穌并沒有提及“我們神報仇的日子”這一句。按照舊約的預言，彌賽亞來時既要施行拯救，又要施行公義的審判，所以稱為“神報仇的日子”，但耶穌說:“……我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。”（參約12:47-48）耶穌基督的第一次來臨，不是為審判，而是為施行拯救。現在正是悅納的時候，正是拯救的日子，世人都當留心，不要錯過。若不抓緊神悅納人的時機真誠悔改，等候我們的，將是基督復臨時的震怒與公義的審判。
2025年3月份的講章2
人生的目的
經文：
林前10：31 所以你們或吃或喝、無論作甚么、都要為榮耀 神而行。
羅14：7-8 我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。
林后5：15 并且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
引言：人生目的就是終生一切行為活動的終極目的。人的生活動作、思想籌算、追求奮斗到底是為了什么？或許不同的人有不同的目的，有的人一生的目的是為了兒女有出息，光宗耀祖；有的人一生的目的是為了個人的享受，及時行樂；有的人一生的目的是為了出人頭地、聲名顯赫；有的人一生的目的就是為了健康長壽；有的人一生的目的是為了造福人民、改變社會。有所謂高級的目的和低級的目的，有所謂個人的目的和群體社會的目的。有人總結說人生的目的就是為了生存和發展。凡此種種，不一而足。有的人達到了目的，以此為滿足；有的人好夢難圓，只得自我解嘲，或者怨天尤人、甚至悲觀厭世。
人生是需要有目的的，有目的才有方向，才有動力。人生如果沒有目的，那么生存也就毫無意義。
人生目的決定人生道路。人生目的決定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。
人生目的決定人生態度。不同的人生目的會使人采取不同的人生態度。錯誤的人生目的會使人投機取巧、鋌而走險、危及社會。
人生目的決定人生價值標準。正確的人生目的會使人懂得人生價值在于奉獻，從而在工作中盡心、盡力、盡責。
人到底為什么而生？又為了什么而活下去？非活下去的理由是什么？生存的目的又是什么？你這樣每天過著同樣吃、睡、工作的生活可以嗎？你的人生如果就這樣結束，你會滿意嗎？這些事你曾否考慮過？
人有各種各樣的需要，這些需要對應著各種各樣的目的。但有沒有一個統一的、最終的目的呢？
有人說人生的目的是由每個人自己決定的，什么樣的目的都行，只要自己喜歡就好。但回到圣經真理來說，人生的目的應該是由造人的那一位來決定，就好像一個被造的器具（桌子），它的目的和用途是由制作者預先所設計確定的那樣。
當我們想學會怎么使用一個工具，最好的方法是去問發明那工具的人，或者讀那工具的使用手冊。你如果想知道你的人生目的，不是去聽哲學家怎么說，哲學家再怎么聰明，他們的說法也都是由他們的腦袋想出來的。我們也不是“自助式”的到處去找書看，因為那些書只有作者自己定的答案。真正能告訴你人生目的是什么的，只有那位創造你我的神。你得去找那位創造的神，并且在神給人的使用手冊——圣經上，去查使用人生的方法。這是惟一的路徑。你想有聰明，能了解人生意義、了解人生目的，要先敬畏耶和華上帝。因為各樣的聰明都從神而來。我們越親近神，就越了解神的智慧，和神做事的方法，因而越了解我們人生的意義和目的，也越了解其他領域的事物，因為圣經說，“敬畏耶和華、是智慧的開端；認識至圣者、便是聰明。”
請看圣經怎樣設定人生的目的：
一 榮耀上帝
“榮耀上帝”是神造人的目的，也是神給人的要求，同時又是神為人設定的人生目的。
人是按上帝的形象造的，人有神的形象
創1：27-28 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海里的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。
所有的受造物中，唯獨人有上帝的形象，有理性，能思想，能認知，能分辨對錯，能有意識的選擇順服神，敬拜神，榮耀神。神又賜給人管理的能力，賦予人管理的責任，代表上帝行使管理的權柄。
上帝造人的目的就是為要榮耀上帝自己
上帝創造萬物，為了榮耀祂自己，即為了顯明祂是何等美善。
詩19：1諸天述說 神的榮耀．穹蒼傳揚他的手段。
每一個受造物被造，都是向我們顯明上帝榮耀的某個方面，受造的萬物顯明上帝的本性，我們也是上帝造的，上帝對人有特別的創造，上帝的目的就是要我們也榮耀祂。并且祂唯獨按自己的形象造了人，是要人更好更多地榮耀祂。
上帝對人的要求是要彰顯上帝的榮耀
林前10：31 所以你們或吃或喝、無論作甚么、都要為榮耀 神而行。
上帝造人的時候，對人有一個設計的目的，上帝要人認識祂、享受祂、并要求人通過生活動作、敬拜事奉來榮耀祂。
太5：16你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。
二 以神為樂
神要人認識祂、享受祂、得到祂，事奉祂、榮耀祂，并且以祂為樂。祂不是要我們勉強的、無可奈何的去事奉祂、榮耀祂，而是要我們甘心樂意的以事奉祂、榮耀祂為滿足、為喜樂。
哈3：17-18 雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛．然而我要因耶和華歡欣、因救我的 神喜樂。
神是我們的至寶
神供給我們一切
詩16：2我的心哪，你曾對耶和華說：“你是我的主，我的好處不在你以外。”
神是我們最大的需要、
太16：26人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢？人還能拿什么換生命呢？
神是我們人生的價值所在
腓3：7-8 只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．
神是我們的滿足
世界不能使我們滿足、
約一2：15-17不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他里面了。因為凡世界上的事、就像肉體的情欲、眼目的情欲、并今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。這世界、和其上的情欲、都要過去，惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。
物質不能使我們滿足、
提前6：8-10只要有衣有食、就當知足。但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私欲里、叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。
神才能使我們真正滿足
徒2：28你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面，得著滿足的快樂。’
林后8：2就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。
神是喜樂的泉源
我們的盼望在乎神
羅15：13但愿使人有盼望的 神，因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們藉著圣靈的能力大有盼望。
羅8：24-25 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
我們的力量在乎神
詩28：7耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得幫助；所以我心中歡樂，我必用歌頌贊他！
詩46：1神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助！
我們的價值在乎神
林前1：26-30 弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多．神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧．神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．使一切有血氣的、在 神面前一個也不能自夸。但你們得在基督耶穌里、是本乎 神、 神又使他成為我們的智慧、公義、圣潔、救贖．
三 直到永遠
榮耀上帝，以神為樂是正確的終極的人生目的。它不應該受時間空間的限制，也不應該受環境條件的影響。
不是某一時刻、不是某一階段、
而是每時每刻、、是一生之久，直到永遠。
不僅在你有所作為之時，也在你困乏無力之際；
不僅在你凡事亨通之時，也在你艱難困苦之間；
不僅在你今生今世之時，也在你將來永恒之中。
無論大事或小事，無論此處或彼處，無論一生之久或一瞬之間，無論思想或動作，無論生活或信仰，無論工作或事奉。無論是信主的信徒或不認識神的外邦人，人生的目的就應該是為了榮耀上帝，以神為樂，直到永遠！
2025年3月份的講章3
2025年三件重要的事
經文:箴言4:23
過去的一年2024年已經過去了，失敗的你也沒辦法后悔，失去了你也沒辦法再找回。唯有我們如何在新的一年中不去走過去失敗的路，總結經驗重新得力。在2025年新的一年中，我們又該如何才能走的更穩，得祝福更多呢？有三件大事值得我們留意：
第一；你的意念決定著你的追求
為什么說心思意念這么重要，因為心里所存的是什么，就會有怎樣的追求。經上說；因為人心里怎樣思量，他為人就是怎樣。思量是指心里所想，所計劃的，他計劃什么，他才會追求什么，他的為人就會怎樣。我們很多時候就在讓不好的意念存留在我們里面，心思很多不討他喜悅的東西我們好久不去清除，久而久之就會生發出許多不義的東西來。
有一次我做工的時候回家時，坐在車上向外看到墻上有一個標語，留意你每一個心思，他會成為你的行動，留意你每一個行動，他會成為你的習慣，留意你每個習慣，他會成為你的品格。一個品格的生成，起初是在于他的心思。所以要在新的一年中，讓你里面存記積極的意念，存著合乎他心意的想法。并且最終讓這些好的想法成為美好的品格。如果你整天想著地上的事，你就會追求地上的，如果你整天想著天家的事，你就會追求將來的。我們有太多的時候心里存著不正確的意念，想法不合神的心意。存著自我的東西，但卻不除去，不解決。最后就會結出不好的果子。家人們，請問你每天心里存著什么呢？是天天潔凈自己，心里清潔，追求那永不震動的基業？還是屬己的呢？
第二；你的言語決定你的為人
管住自己的嘴很重要，但想要管住嘴，就先要管住自己的心。因為心里所充滿的口里就說出來。言語上謹慎帶來里面的被約束，說話不隨便，作事不隨意，作人不放縱，對人不論斷。一個在言語上沒有過失的人，他就是完全人。言語是他內心的表白，是他生命的寫照，是他全人的流露。更是他內心對神的敬畏之心才帶來言語的謹慎。我們多少時候口無遮攔，想說就說，想發表自己的看法不分場合就講，想說某人不好就隨意去說，根本沒有想到那位是否喜悅，是否從帶領來的，只是說了后痛快了，可不知道保惠師卻在我們里面憂傷了。好的為人不但是他行為上結出美善的果子，而且他口上沒有不義，只說造就的人好話，讓聽見的人得益處。說鼓勵別人的話，說造就人的話，說積極正面的話，說有利合一和睦的話，說真理的話，說他帶領你所說的話。不說論斷的話，不說負面的話，不說不利于合一的話，不說影響別人生命成長的話。這樣我們就成為蒙他所喜悅的人。
第三；不放縱自己，你行為決定著你將來
家人們，千萬要留意，你的行為決定著你的將來。所以千萬不可放縱自己，而是要約束自己的心，謹慎自守，專心盼望他再來的日子。要牢記書中的一句話，順著什么撒種，就會收到什么結果。非常確定，今天種下的，就是你將來要收下的。心不被約束放縱自己，必然帶來后果。每一天都要謹守，每一件都是謹慎看是否是出于自己，不可嘴上說著屬靈的話，行動上卻作出屬肉體的事。凡事在肉體中作的都是出于自我的，凡事他讓你做的，都是舍己的，忘我的，造就人的，無私用愛心給予付出的。不是在愛中所做的就不是從神來的。一個專心盼望他再來的人，他無論從心思意念中，還是從言語行為中都彰顯出那位的美好的品格。他求的不是自己的益處，而是他的榮耀。他盼望的不是自己利益，而是怎樣讓別人得益處。
你要知道言語、行為、心思都要受到他的判斷。因此，你我要告別去的隨意、散漫、放蕩不羈。在新的一年，乃至以后的人生，要時刻提醒自己：要善用自己的言語，建立他人的生命，彰顯見證他的榮美；要善用自己的行動，影響他人的生命，彰顯見證他的非凡；要善用自己的心思，想他人的恩情，彰顯見證他的純潔。能夠說話的人很多，但能夠讓言語產生價值的人很少；能夠行動的人很多，但能夠讓行動發揮益處的人很少；能夠思想的人很多，但能夠讓思想傳遞智慧的人很少。愿你能夠稱為少數人，讓言語傳遞恩慈，讓行動帶出真愛，讓心思裝滿聰慧。2025年，愿你我都有這樣的心愿：我所愛父啊，愿我口中的言語，心里的意念，在你面前蒙悅納。
愿新的一年你常在他里面，
愿新的一年你常蒙他恩典
愿新的一年你常被他顧念
愿新的一年你全家亨通順利豐盛豐滿。
