孔愉，字敬康，會稽山陰人也。曾祖潛，太子少傅，漢末避地會稽，因家焉。愉年十三而孤，養(yǎng)祖母以孝聞，與同郡張茂字偉康、丁潭字世康齊名，時人號曰“會稽三康”。吳平，愉遷于洛。惠帝末，歸鄉(xiāng)里，行至江淮間，遇石冰、封云為亂，云逼愉為參軍，不從將殺之，賴云司馬張統(tǒng)營救獲免。東還會稽，入新安山中，以稼穡讀書為務(wù)，信著鄉(xiāng)里。后忽舍去，皆謂為神人，而為之立祠。永嘉中，元帝始以安東將軍鎮(zhèn)揚土，命愉為參軍。邦族尋求，莫知所在。建興初，始出應(yīng)召，為丞相掾，仍除駙馬都尉、參丞相軍事，時年已五十矣。帝為晉王使長兼中書郎于時刁協(xié)劉隗用事王導(dǎo)頗見疏遠(yuǎn)愉陳導(dǎo)忠賢有佐命之勛謂事無大小皆宜咨訪由是不合旨，出為司徒左長史，累遷吳興太守。沈充反，愉棄官還京師，拜御史中丞，遷侍中、太常。及蘇峻反，愉朝服守宗廟。初，愉為司徒長史，以平南將軍溫嶠母亡遭亂不葬，乃不過其品。至是，峻平，而嶠有重功，愉往石頭詣嶠，嶠執(zhí)愉手而流涕曰：“天下喪亂，忠孝道廢。能持古人之節(jié)，歲寒不凋者，唯君一人耳。”時人咸稱嶠居公而重愉之守正。咸和八年，詔曰：“尚書令玩、左仆射愉并恪居官次，祿不代耕。端右任重，先朝所崇，其給玩親信三十人，愉二十人，稟賜。”愉上疏固讓，優(yōu)詔不許。愉欲大論朝廷得失，陸玩抑之乃止。后導(dǎo)將以趙胤為護(hù)軍，愉謂導(dǎo)曰：“中興以來，處此官者，周伯仁、應(yīng)思遠(yuǎn)耳。今誠乏才，豈宜以趙胤居之邪！”導(dǎo)不從。其守正如此。由是為導(dǎo)所銜。后省左右仆射，以愉為尚書仆射。愉年在懸車，累乞骸骨，不許。轉(zhuǎn)護(hù)軍將軍，加散騎常侍。在郡三年，乃營山陰湖南侯山下數(shù)畝地為宅，草屋數(shù)間，便棄官居之。病篤，遺令斂以時服，鄉(xiāng)邑義赗，一不得受。年七十五，咸康八年卒。贈車騎將軍、開府儀同三司，謚曰貞。
（節(jié)選自《晉書·孔愉傳》）
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A. 帝為晉王/使長兼中書郎/于時/刁協(xié)/劉隗用事王導(dǎo)/頗見疏遠(yuǎn)/愉陳導(dǎo)忠賢/有佐命之勛/謂事無大小/皆宜咨訪/
B. 帝為晉王使長/兼中書郎于時/刁協(xié)/劉隗用事/王導(dǎo)頗見疏遠(yuǎn)愉/陳導(dǎo)忠賢有佐命之勛/謂事/無大小皆宜咨訪/
C. 帝為晉王/使長兼中書郎/于時刁協(xié)/劉隗用事/王導(dǎo)頗見疏遠(yuǎn)/愉陳導(dǎo)忠賢/有佐命之勛/謂事無大小皆宜咨訪/
D. 帝為晉王/使長兼中書郎/于時刁協(xié)/劉隗用事/王導(dǎo)頗見疏遠(yuǎn)愉/陳導(dǎo)忠賢有佐命之勛/謂事無大小皆宜咨訪/
11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 少傅與少師、少保并稱“三少”或“三孤”，文中太子少傅是輔導(dǎo)太子之官，有實權(quán)。
B. 宗廟是儒教祖先崇拜的產(chǎn)物，是古代帝王、諸侯祭祀祖宗之地，也為朝廷及國家的代稱。
C. 乞骸骨即乞求自己的尸骨能夠回到故鄉(xiāng)安葬，這是古代官員請求退休的一種委婉說法。
D. 謚號是對古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后追加的寓含評價的稱號。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A. 孔愉為人正直，不肯擔(dān)任叛賊參軍。孔愉走到江淮之間時，被封云逼迫當(dāng)參軍，孔愉不順從，封云打算殺了他，后來靠封云的司馬張統(tǒng)營救才得以免死。
B. 孔愉操行高尚，被時人所稱贊。孔愉前往石頭城見溫嶠，溫嶠十分敬佩孔愉并感動于他的德行，當(dāng)時的人也都稱贊孔愉身居公卿之位而有守正的德操。
C. 孔愉剛正廉潔，堅決推辭皇帝的賞賜。他上疏堅決推辭了皇帝給予他二十名親信的賞賜，皇帝沒有答應(yīng)。孔愉還想評價朝廷的得失，被陸玩制止后才停止。
D. 孔愉恪守正道，敢于據(jù)理力爭和進(jìn)言。王導(dǎo)準(zhǔn)備任用趙胤為護(hù)軍，孔愉認(rèn)為要有周伯仁、應(yīng)思遠(yuǎn)那樣才華的人方能擔(dān)任，王導(dǎo)沒有聽從。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）東還會稽，人新安山中，以稼穡讀書為務(wù)，信著鄉(xiāng)里。
（2）病篤，遺令斂以時服，鄉(xiāng)邑義赗，一不得受。
